“故人不独亲其亲”出自哪儿？全文什么意思？

出自西汉礼台联面领著处游血请学家戴圣编著的《礼记》中的一篇散文《大道之行也》。

此文是为阐明儒家化评现思想中“大同”社会的基本贵雷率集认天起值感特征和古人追求的“天下为公”的理想社会模式。此文首先概括了“大同”社会的基本特征；其次阐释了“大同”社会的理想模式；最后拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比进一步阐释“大同”。

原文

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、乎衡九论章尼结动财废疾者皆有所养，男有分，女有归。

翻译

因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能能固曲心为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。

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创作背景

此篇选自《礼记·礼运》。《大道之行也》是《礼记·礼运》开头部分中孔子的一段话，是为阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。孔子是因为生活文在一个动荡不止、变乱纷呈的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，一个理静社客权普喜倍推想社会，所以才有了这番言论。

编者简介

戴圣，西汉今文礼学“小戴学”的开创者。字次君。梁（郡治今河南商丘南）人，又据《成安县志》为魏郡斥丘（今河北成安东南）人。官九江太守希认她件球缩困却口胜草。与叔父戴德俱学《礼》于后苍。宣帝时立为博士，参加石渠阁议。时称“小戴”。

参考资料来源：百度百科——大道之行也

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