修是学习的意思，修禅定就是修习禅定的意思。禅定的释义如宽率企女元困夜优县造下：禅定nbsp;nbsp;基来自本含义“禅”是外不着相（不执着一切境界相是禅）；“定”是内不动心。nbsp;nbsp;禅，Buddha‘snbsp;360问答Mindnbsp;“禅“nbsp;者nbsp;“佛之心“.nbsp;当下这念心计编客受力丰色志状阳清清楚楚、明明白白,nbs鱼财毛微汉层阳双热p;对外境不起攀缘染著，自内照而不昏沉无记是也。nbsp;nbsp;禅定，又名「三昧」，所谓「念佛三昧，三昧之王。」再判航四凯认派必投部「禅」「定」亦即「止」「观」，止是放下，观是看破。禅定是指「心一境性」，让混乱的胡代思绪平静下来，外禅内定，专注一境。禅定必须先由道间展手粉「入静」开始，而轴校构会子快副候效毫到「至静」，才能达到「寂静」，此时已经是忘我的境界，从「身空」、「心空」而进办与川入到虚空法界。然而坐禅要进入禅定的境界，也必须要具备「超越的精神」，才能突破一切生理、心理及浅意识的障碍。nbsp;nbsp;禅的意义就是在定中产生无上的智慧，以无上的智慧来印分只认欢学流异证，证明一切事物的真如实相的智慧，这叫作禅。nbsp;nbsp;《六祖坛经讲话·坐禅品》：「禅定者，外在无住无染的活用是禅，心内清楚明了的安住是定，所谓外禅内定，就是禅定一如。对外，面对五欲六尘、世间生死诸相能不动心，就县继青味乐鸡爱确道个是禅；对内，心里面了无需刘衣贪爱染著，就是定。参究禅定，那就如暗室放光了！」nbsp;nbsp;《心经》：「行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄」。所谓「行深」，就是禅定、深定。观自在菩萨在禅定中发现，当五蕴皆空－也就是「无我」的时候，一切的烦恼与痛苦就解脱了，观自在菩萨就是在定中得到这个清净的大智慧而证得大自在成就。nbsp;nbsp;一般来说，禅定不一定能悟道解脱，但要悟道解脱却离不开禅定。n影算千空刑bsp;nbsp;但是对上根利智者而言，禅定并无一定之形式。所谓:「行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。」「十字街头好参禅。」「如来於二六时中策因逐演响战帝常起观照。」只要念念觉照，当下「一念清净一念佛，念念清衡附王临父婷错净念念佛。」，「不怕念起只怕觉迟」，时时刻刻保任，修无修哥烟振航磁左检架乎脚易修，行无行行，修一切善而不执著所修之善，断一切恶且故不为一切恶所缚，当下这念心便是归於中道。nbsp;nbsp;禅定六法nbsp;nbsp;静：缓和身心，消除紧张。nbsp;nbsp;nbsp;定：专注不移，一心一意。nbsp;nbsp;nbsp;止：摆脱杂念，头脑休息。nbsp;nbsp;nbsp;观：一心观想，坚强意志。nbsp;nbsp;nbsp;觉：感觉敏锐，思绪空明。nbsp;nbsp;nbsp;同：无限可能，创意无限。nbsp;nbsp;nbsp;禅定的种类nbsp;充活密nbsp;禅定的种类很多，《瑜伽》卷十一《三摩多地》中归纳为四类，神条训多项或食哪即静虑、解脱、等持、等至。nbsp;nbsp;一、静虑nbsp;(禅那)nbsp;nbsp;静虑，为梵语“禅那”之汉委抗章谁元尔活哥建层译，即于一所缘境系念寂静、正审思虑之意。静虑有四种，就是通常所说的四禅。nbsp;nbsp;
(一)初禅，离生喜乐。即离欲界诸恶不善法(身恶、语恶)，有寻有伺，于寻伺未见过患，及有对治欲界诸恶之善寻伺。喜乐者，已获得所希求之色界初禅定境，内心喜悦，于喜乐未见过失，一切粗重(指身心不自在性)皆得远离，得广大轻安，身心调畅，有堪能性。nbsp;nbsp;此初禅具足五支：寻、伺(为取所缘)、喜(为受境界)、乐(为除粗重)、定(心一境性，为禅所依)。《瑜伽》卷十一中说，由断除五法、修满五法而证此定。nbsp;nbsp;所断五法者：
(1)欲所引喜，于妙五欲，或见或闻，或曾领受，忆念欢喜。
(2)欲所引忧，即于妙五欲若求不遂，或得已便失，多生忧恼。
(3)nbsp;nbsp;不善所引忧，即由忧苦的心情而行杀业，乃至起邪见。
(4)不善所引喜，即由喜乐的心情而行杀业，或生邪见等。
(5)不善所引舍，如任由部属造杀业等，或放任自己，思惟作恶方便，或于诸恶放任不断；又不善现前，随顺而行。nbsp;nbsp;所修五法者:(1)欢，因清净持戒，生起无悔，心意适悦。(2)喜，由正修方便，心生欣悦。(3)安，谓离粗重，身心调适。(4)乐，由离身心粗重故，于诸(欲界)烦恼而得解脱。(5)定，即于所缘，审正观察，心专一境。nbsp;nbsp;
(二)二禅，定生喜乐。有四支：内等净(为取所缘)、喜、乐、定。即于初禅有寻有伺三摩地相心能弃舍，于无寻无伺三摩地相系念安住；对快速变化的所缘境界能正远离，于较为稳定的境界中安住其心，内心一味寂静，乃至极寂静。这种舍念正知，离寻伺乱，就是内等净。定者，超过初禅寻伺有间缺位，能正获得无间缺位。喜乐者，由超越寻伺，离初禅地诸烦恼品所有粗重，有广大轻安，身心调柔，有堪能乐，于彼喜相未见过患。nbsp;nbsp;
(三)三禅，离喜妙乐。有五支：舍、正知、念(三者均为取所缘)、乐、定。舍者，于前喜相深见过患，于喜离欲，由离寻、伺、喜故，名之为舍。由有舍故，安住所有正念。正知者，若由失念，或有前喜俱行想
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