阿弥陀佛！一、何谓修行？《华严经》云：一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想、执著而不能证得。众生本来皆有「佛性」，只因「烦恼习气——妄想、执著」而不能证得，因此陷入六道轮回中，无法了生死修行就是要「修身养性」、「精进持行」，将烦恼习气修改，恢复本来的「自性（佛性）」，并且持之以恒付诸行动，才有办法「超脱六道轮回」乃至照见诸法空相，得阿耨多罗三藐三菩提，究竟圆满。二、为何修行？众生因烦恼习气，将不二「真空」法界分为「十方法界」，并且堕入生死轮回，不能出离也就是迷了自性，才会沉浮於苦海中「人身难得今已得，佛法难闻今已闻。此身不向今生度，更待何时度此身？」就好比人生不过数十载、百年应当知道「及时当勉励，岁月不待人」要是现在每天都浑浑噩噩的过日子，将来必定「老大徒伤悲」，醉生梦死的过完一生，再随因果业障牵引堕入更苦的轮回中同样的，释迦牟尼佛为众生开示佛法，如果此生不好好修行，临终时必定後悔莫及，再堕入更苦的生死轮回中！不可不慎！三、如何修行？《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》云：「如【般若波罗蜜】所说行，能速得阿耨多罗三藐三菩提。复有【一行三昧】，若善男子、善女人，修是 三昧者，亦速得阿耨多罗三藐三菩提。」【般若波罗蜜（多）】，可以理解为「世出世间大智慧」，是六度（六波罗蜜多）中为眼，若无「般若」则其馀五度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定）为盲；乃成佛前行菩萨道时最重要的修行之一。《心经》云：「观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。……是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。」观世音菩萨是「大等觉菩萨」，自然能行「深般若波罗蜜多」，而观照「诸法空相」（真空法界）的境界末法众生根性低下，一般众生即便知道「诸法空相」、「一切法为心造」，仍无法达到「彼之境界」，六度万行亦是为难因此，释迦牟尼佛因材施教，随机（缘）应变「不请自说」开示「特别法门之净土法门」，还在《佛说阿弥陀经》中拣选四种念佛法门中，最殊胜简便的「持名念佛」【持名念佛】即是修「一行三昧」、「一相三昧」、「念佛三昧」《楞严经˙大势至菩萨念佛圆通章》即开示修行佛法之精髓【都摄六根，净念相继】印光大师开示如何【都摄六根，净念相继】：都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时能摄耳谛听，即都摄六根之法。以心念属意根，口念属舌绝咐带根，耳听则眼不他视，鼻不他齅，身必不放逸懈怠，故名都摄六根。摄六根而念，则杂念渐息，以至于无，故名净念。净念能常相继不间断，便可得念佛三昧。三摩地，即三昧之异名。吾人随分随力念，虽未能即得三昧，当与三昧相近。切不可看得容易，即简肢欲速得，则或致起诸魔事。得念佛三昧者，现生已入圣位并芦之人也！
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