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在城市社会学领域，世界上有七个比较有影响的理论流派。
1.传统城市生态学派――重于生态，将城市社会视为一个生命网。典型代表为“芝加哥学派”，该学派观察城市的角度着重于生态。
2.社会文化生态学派――突出文化、价值观的重要作用。该学派认为，决定城市社会结构、社会空间与行为方式的首要因素是文化因素，而不是非人格的生态力量。
3.新正统生态派――更突出生态因素。该派试图破解传统生态派在生态要素与社会文化要素两者之间摇摆的二元论困境，认为社会文化要素与生态要素是一元的，文化现象就在生态领域之中。
4.城市规划界的生态城市思想――城市与自然相平衡。之所以将“城市规划界的生态城市思想”单独归为一派，是因为规划界在理论思想和学术脉络上来自一个独立的学术共同体，强调城市与自然相平衡。其思想溯源于英国人霍华德的田园城市――同时具有城市的和农村的优点。
5.城市社会活动形式理论――对比城市和农村在社会关系、人际交往等方面的差异。该理论的研究视角重在对比城市和农村的差异。这一派早期的突出代表是齐美尔，他的主要观点是：都市环境对于人的过度 ... 以及对金钱交易的 ... ，制约着都市人的精神生活。
6.城市政治经济学派――强调政治经济因素对于城市的重要影响和作用。该理论从政治、经济的视角观察、分析城市现象与城市问题。
7.城市空间结构理论――同心圆、扇形和多核心模型。此理论最初是城市生态研究的延伸。北京的二环、三环、四环、五环、六环显然属于同心圆结构，它造成中心城区巨大压力的诸多弊端也凸显出来。扇形结构理论认为城市中具有同一性质的区域从中心向外围发展，目前我国一些城市的新城区、开发区有此种特征。多核心模型反映了美国城市发展中的非中心化趋势。
问卷的发放有当面发放、邮寄发放、 ... 调查等方式，由于后两种回收率和成功率较低，一般应采取当面发放调查的方式。
为了使问卷更有代表性，应注意调查样本的抽样问题。
所谓抽样，即是按照随机的原则从研究总体中抽取一部分单位进行研究，以便依据所获得的数据对研究总体的数量特征做出科学的统计推断，从而达到认识全部研究对象的目的的一种统计 ... 。
城市化即人们的生活方式，居住地等从农村向城市转变。该功域有很多分支，有研究小群体的，有研究城市建筑形态的，还有劳资关系等等，并没有统一的理论，倒是可以看一看马克思的理论。
区别大了
物质上：城市该有的都有，乡村羡慕城市，什么都学城市，也不管对不对。
精神上：城市极端，好人很好，坏人很坏。乡村：大家相差不大，素质偏低，但善良、淳朴。
城里人希望过乡村人的优哉生活，乡村人希望过城里人的舒适、富有。
其实都是看到别人的优越处，看不到艰难处。
韦伯一八九五年五月的弗莱堡大学就职演讲《民族国家与政策》一上来就谈德国东部边界、经济 ... 和民族生存竞争，由此引出德国到底怎么办的大。众所周知，德国的处境是在西方的英国法国、远一点还有美国，与东部的俄国和波兰这个夹缝当中求生存。韦伯指出，德国问题的关键是它不能作为一个只图小康安逸的国家，而是作为一个有世界抱负的大国求生存，求。这是他对德国国情的一个基本的和判断。但就在这样一篇谈民族国家与经济政策的演说里，韦伯却不时攻击经济或这样的毫无生气的概念。细读这篇演讲，我们会发现，身为国民经济学教授的韦伯真正关注的却是文化和价值问题，用当下很不时髦的话说，就是人生的意义问题。 自由的观念 韦伯的演讲立论尖锐，语言充满论辩的 ... 。值得注意的是，在具体的经济政策问题和存在的政治这样大问题之间的联结点，不是民族利益、传统、文化认同这样的集体性、规约性范畴，而偏偏是自由的概念。谈到迫于 ... 竞争和经济压力而背井离乡的德国雇农时，韦伯写道： 在雇农的内心深处，对于遥远地平线，总有一种模糊的向往；在这向往的背后，就是对于自由的原始冲动。看不出这一点的人，当然无法感受自由的魔力。事实上，今天自由的精神已经很少进入沉寂的书斋叩问我们的心灵了。天真的曾经年轻的自由理想已经衰落。不少人变得未老先衰甚至过分聪明；还以为人类心里对这自由的最基本的冲动，已经随着政治、经济政策之类毫无生气的概念，给带进坟墓了。 韦伯以市民阶级代言人自居，但他却在可能沦为永无休止地在别人土地上做奴隶的德国农民身上看到了自由的原始冲动。同时，韦伯也清醒地看到，在现代性条件下，人类心里对自由的最基本的冲动已经随着经济和的化以及由此而来的对于人生的毫无生气、毫无诗意的概念被带进坟墓了。站在这样一个立场上说话的韦伯不可能是一个价值中立、仅仅恪守学术天职的职业化专门家；他并不是当今学院专业人士的老祖宗，因为激励他、困扰他的最终是一个价值问题。韦伯的思想细读来就会发现，里面充满了深刻的冲动，也非常激烈，既有康德式的深邃的道德关怀，也有尼采式的破偶像论。他也积极投身现实政治，对社会现象发言。所以他讲所谓的社会的规范、价值中立的学术、比较宗教学等等，一定要放到他自己的真问题里面去看，放到那些决定他的思想和情感的历史条件和历史因素里面去看。某种意义上说，读韦伯就是要把他学术背后的文化政治关怀和思想感情的激烈程度读出来，把握住。这是进入韦伯思想的历史情境的路径。 韦伯为什么说，实际上自由的精神很少进入沉寂的内心叩问我们的心灵？为什么韦伯从自由开始谈呢？现代人不是比古代人更自由吗？整个现代性的立足点，不就是自由吗？这里面的问题变得复杂起来。最表面地讲，我想他指的是一个现代性的普遍状况，这一点尼采也反复讲过，这就是，现代人第一是未老先衰，第二是都太聪明了。聪明到觉得人的心里已经没有什么基本的冲动了，韦伯点到的就是这一点。在韦伯眼里，在表面的自由下面，现代人失去了真正的自由冲动，自由的 ... 。因此，在现代性条件下谈自由，就一定要重新界定自由观念的历史的实质，谈它是如何从价值的冲突和人类政治生活中被激发出来的。在这个意义上，可以说韦伯思想里有尼采的一面。尼采所说的文化上有教养的市侩，在韦伯的变成了政治上的侏儒或者政治上的庸人。这种人首先相信，对自由平等或者精神上文化上的自我实现已经没有人真正在乎了，而什么概念占了统治地位呢？利益，秩序，以及为利益和秩序服务的日常政治。这里的政治不是我们谈的那种政治或者韦伯意义上的文化上的政治，而是所谓的日常生活操作上的政治：拉选票呀、把谁搞下去、谁上台、怎样分配资源。市民阶级日常意......余下全文>>
社会学是对于人类社会和社会互动进行系统、客观研究的一门学科。社会学学科可以使我们超越仅局限于将社会视为一个整体的观念――即认为社会成员、构成该社会的群体和机构以及改变社会的力量均享有共同价值观念。有很多方式可以研究社会与社会互动。或许，介绍社会学学科的最好的办法就是，首先看看它的研究方式――它处理问题的特殊手段。 1、社会学的研究方式 在研究社会与社会互动时，社会学尽量保持科学性。这就是说，社会学并不将自己的研究建立在依靠洞察力和无确凿根据的信念或道听途说的基础之上。纵观历史，众多智者对于人与社会的关系都有所评论。莎士比亚的戏剧、伏尔泰的文章、狄更斯的小说――都有对于人类关系及社会系统的精辟见解。民谣谚语诸如：“害人之心不可有，防人之心不可无”；“酒店老板爱酒鬼，可自己的女婿要除外”等等，都包含了许多智慧。但是对于社会学家来说，无论他们多么愿意相信这些观点，他们却不能将这些观点作为理解与解释社会的坚实基础。他们只能依赖于科学证据，而这些证据是通过对人类生活的系统研究获得的。 社会学家总是尽可能地运用类似于自然科学的技术，比如生物学、物理学的技术。他们常常运用科学的 ... 进行研究。像其他科学家一样，社会学家在提出问题、得出结论时努力做到客观性――不受感情、偏好之影响。正是在这样一种科学 ... 的意义上，使社会学区别于诸如文学、宗教、哲学等非科学的人文学科。社会学的最终目标是发展出一种完善的科学知识体系，以解释、并在某些情况下预测社会事件。 当然，在研究活生生的人时，要想做到不受影响、无偏差，是不容易的。在社会学中运用科学的 ... ，也存在很多问题。人类区别于石头、星星、或分子，他们有思想、有感情、有个人兴趣。事实上，社会学家在其主观方面，是有感情、有道德的，这限制了他们研究什么和怎样进行研究。比如，社会学家不能为了检验其关于人的发展的理论而限制儿童的爱，或限制儿童与他人接触。他们不能为了观察人们的反应或人们的宽容度而去发动战争。他们也不能撤掉现存的社会机构，以观察失去了这些机构社会将如何运作。 由于人类与自然科学家所研究的对象是如此之不同，很多社会学家便对自然科学的 ... 予以修正。这些社会学家相信，社会学事实的发现也在很大程度上依赖于个人对于调查 ... 认识。 绝大多数社会学家已趋于达成这样一种认识，即仅仅靠“硬科学”或自然科学的 ... 是不足以认识人类社会的经验的。有很多社会学的工作反映了人文科学，特别是哲学的视角。这样一种交叉的视角，科学与人文的融合，使得社会学成为今天的一个令人兴奋和憧憬的研究领域。 3、社会学与其他社会科学 与系统研究物质世界的自然科学不一样，社会科学是运用科学的 ... 研究社会与人类行为。在使用 ... 上，社会学与自然科学密切相关。社会学也与其他社会科学相关，因为其研究主题有相互重叠之处。社会学与经济学、心理学、人类学、历史学的分野常常并不清晰。例如，对于收入低于贫困线的城市居民问题的研究可以被称做是城市社会学、家庭经济学或城市政治学。但是，界限确实存在，对于社会学的精确的描述，需要了解其他各门社会科学。 经济学研究的是商品与服务的生产、分配、消费的方式。经济学与社会学的一个重要的共同领域就是研究经济行为的社会基础。金钱并不会自动地流入和流出银行，也不会听从于非人格力量的指挥。是人们在存钱，是他们做出就业、为子女教育存钱，或购买房屋的社会决定。也正是人们在取钱，他们或是想要自立门户做买卖而不是听从于老板的指挥；或者他们想要买一件皮大衣，因为上周他们的邻居就买了一件；或者因为他们失业了。另一个联系是许多社会行为的经济基础。社会学家认......余下全文>>
19世纪，英国著名社会写实小说家狄更斯就在其小说《艰难时世》中，把当时的西方工业城市称为“焦炭城”（Coketown）―“它是个机器与高耸烟囱的城镇，烟囱不断吐出烟 ，永远在那儿缠绕，卷着解不开。它里头有条黑色的运河，还有条带恶臭染料味的紫色河 ，以及一大堆一大推建筑，充满窗户，整天嘎嘎作响又抖动不停 ，蒸气机的活塞单调地挺上掉下，活像一只发狂心伤的大象 ，不断甩着象头一般……”一个世纪之后，美国人本主义城市理论家刘易斯.芒福德在他的《城市发展史》一书中又这样论述到，西方世界中的每一个城市，或多或少，都有着焦炭城特点的烙印。工业主义，19世纪的主要创造力，产生了迄今为止从未有过的极端恶化的城市环境。即使是统治阶级的聚居区也被污染，而且也非常拥挤。正如他们所描述的那样，具有跨时代意义的工业大革命，不仅仅为那些利欲熏心的资本家带来了丰厚的利润，同时也为居住于其中的人们带来了一座浓烟废气笼罩之下的“焦炭城”。
专业特色
社会学理论、社会发展现状和社会管理实践三位一体。
主干基础课程
社会学原理、中西方社会思想史、社会调查原理与 ... 、社会统计学、社会心理学、社会管理学、社区行政与管理、社会发展现状研究、社会政策与法规，西方社会学理论、城市社会学、市场调研、社会工作实务与技巧等。
大体来说，有研究功能、教育功能、社会管理功能、社会批判功能，前两个是自己的学科发展，后两个是对社会的贡献。个人学社会学的收获在此不算入内。
研究和教育不说了，这个太好理解了，说后两个。
社会学作为对现代性突出矛盾的回应出现于19世纪。简单说，就是要解决社会的疾病。因此他在探究社会是怎么组织起来的，社会运行的逻辑，社会现象的成因，以及作为社会构成主体的人的行为的各种方面。
今天，社会学家对社会的研究包括了一系列的从宏观结构到微观行为的研究，包括对种族、民族、阶级和性别，家庭、组织、经济、政治、文化和制度等等社会关系模式和社会设置的研究。在每一个领域，社会学细分成更多更细的研究方向，包括像犯罪和离婚，在微观方面例如有人与人之间的关系。
举个例子，结合我国看，当前我国的改革进入攻坚期，经济改革的成功仍不足以是我国真正实现中国梦，要进一步发展，跨越陷阱，必须进入社会改革领域，这时，社会学的管理功能就能够体现出来。比如如何进行社会组织建设，如何完善分配、完善保障制度，制度的实践如何等等。
再举个例子，当前工具理性过于发达，是的韦伯说的“理性化的牢笼”显现，社会学针对此进行了批判与反思，对于个人的思考、制度的引导等也都发挥了作用。
提问者采纳
如果你看社会学概论之类的教材的话，建议你从个人，社会化等章节开始看。而不是从第一章开始看。通常教材的前几章都会讲社会学的开始发展等，那个看起来有点无聊的：如果你不是社会学专业的学生的话。
另外，推荐你看两本著作：乡土中国 和 生育制度
是我国老一辈社会学家费孝通的作品，很好看的，从这两本书中你就会很明显感受到社会学独特的观察视角
另外，不推荐你看外国人写的社会学著作，因为语言结构的差异，再加上社会学一些术语，可能会使刚接触社会学的人望而却步，呵呵~
社会学和很多人文科学（人类学，历史学，社会心理学，哲学等）都有密切联系。至于其间的区别和联系，《社会学概论》这样的教材（无论哪个版本）中都会简略介绍的
社会学系学生阅读书目（第一批）：
1.《社会学》戴维?波普诺 辽宁人民（或华夏）出版社
2.《社会学主要思潮》雷蒙?阿隆 华夏（或上海译文）出版社
3.《西方社会学》W.D.珀杜 河北人民出版社
4.《社会学理论》D.P.约翰逊 国际文化出版社
5.《现代社会学理论》马尔科姆?沃特斯 华夏出版社
6.《现代西方社会学理论》乔纳森?H?特纳 华夏出版社（及天津、浙江）
7.《社会理论的基础》（上、下）詹姆斯?科尔曼 社会科学文献出版社
8.《社会学十大概念》让?卡泽纳弗 上海人民出版社
9.《社会学的基本概念》马克斯?韦伯 上海人民出版社
10.《十九世纪的思想运动》乔治?H?米德 中国城市出版社
11.《通过社会学去思考》齐尔格特?鲍曼 社会科学文献出版社
12.《社会学二十讲》亚历山大 华夏出版社
13.《世纪末社会理论》杰夫瑞?C?亚历山大 上海人民出版社
14.《社会理论与现代社会学》安东尼?吉登斯 社会科学文献出版社
15.《社会学的想像力》赖特?米尔斯 三联书店
16.《社会理论与现代性》尼格尔?多德 社会科学文献出版社
17.《结构主义的视野》汤姆?R?伯恩斯 社会科学文献出版社
18.《实用主义与社会学》爱弥尔?涂尔干 上海人民出版社
19.《社会学与社会组织》米尔斯、帕森斯等 浙江人民出版社
20.《社会学思想名家》刘易斯?A?科瑟 ... 科学出版社
社会学系学生阅读书目（第二批）：
21.《社会研究与社会政策》罗伯特?默顿 三联书店
22.《社会生活中的交换与权力》彼得?布劳 华夏出版社
23.《日常生活中的自我呈现》欧文?戈夫曼 浙江人民出版社
24.《心灵、自我与社会》乔治?米德 上海译文出版社
25.《意识形态与乌托邦》卡尔?曼海姆 商务印书馆
26.《社会契约论》卢梭 商务印书馆
27.《共有的习惯》爱德华?汤普森 上海人民出版社
28.《论传统》E?希尔斯 上海人民出版社
29.《权力与特权：社会分层的理论》格尔哈斯?伦斯基 浙江人民出版社
30.《历史社会学的兴起》丹尼斯?史密斯 上海人民出版社
31.《现代性的后果》安东尼?吉登斯 译林出版社
32.《社会权力的来源》迈克尔?曼 上海人民出版社
33.《社会是如何可能的》齐美尔 广西师范大学出版社
34.《学术与政治》马克斯?韦伯 三联书店
35.《宗教社会学》格奥尔?西美尔 上海人民出版社
36.《社会的构成》安东尼?吉登斯 三联书店
37.《现代性与自我认同》安东尼?吉登斯 三联书店
38.《社会学研究方XX》迪尔凯姆（涂尔干） 华夏出版社
39.《社会科学方XX》马克斯?韦伯......余下全文>>
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