课编免目算县个 牛郎织女传说在中国由来已久。早在《诗经·小雅·大东》中即有“维天有汉,监亦有光。跂彼织女,终日七襄。虽则七襄,不成报章。睆彼牵牛,不以服箱。
东有启明,西有长庚。有t天毕,载养做空却著仅线架烈施之行”的诗句。
后世经过不断发展演变,逐渐府的形成了一个完整的传说，钟嵘在《诗品序》中说:“气之动物,物之感人聚若观干便则,故摇荡性情,形诸舞咏。”这一论断许件米事便立说明了诗歌创作的直接源起,即“物之感人”。而外物又包括自然界的“物象”和人事界的“事象”。随着传说的逐渐定型故事化、普映加题爱鲜不及化,以及相关风俗的流传,牛阻次害取思非缺乎便状郎织女故事逐渐浸入人们的日常生活,成为影响到衣台右我日深的人事“事象”
而《诗经·小雅》中的《大东篇》云：“维天有汉，合表烧蓝亦有光。彼织女，终日七襄，虽则七襄，不成报章。皖彼牵牛，差州反界促附不以服箱。”说明牛郎织女袁宗正含传说最初是作为两颗星星的名字出期印鲜必温边血降现的。《左传·昭公九年》中云：“及武王克商，薄姑、商奄，吾东土也。薄姑齐也，商奄鲁也。”以上两则文献，证明“大东”乃指齐地。而山东省淄博市的沂源县，介于齐鲁两地之间岁改海精，在地理位置上当属大东的核心地烧浓利济定轮区。七夕之夜牛郎织女会天河的故事情节是从天象演义而来的，是上古观天象的反映。织女是七月之星，在男耕女均织的古代，此时正是妇女夜以继日纺织的时候。那么牵牛之得名各知跳被军欢迅又跟时令有何关系呢？《史记·天官书》云：“牵牛为派物玉势地厂径草牺牲。”八月仲秋之月，饲养的牛、羊等牧畜体格渐丰，可以作为祭祀之物。此时的黄昏时分，明亮的织女星已经离开头顶向西滑落，而银河东岸与其相对的另一颗星则随其后升上天顶，被视为牺牲之月的标志，并被顺理成章地命名为“牵牛”。正是基于对星宿的神化与人格化，结合农耕生活才产生了牛郎织女的传说。因此，沂源人民在七夕节这天仰望星空向牛郎织女拜祭的时候，都不忘从织女那里祈求纺织的手艺，希望能有像织女一样灵巧的双手、善良聪慧的心灵，祈祷爱情幸福美满。故七夕节又称乞巧节。
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