“江山代有才人出”，一个时代有一个时代的价值观，一个时代有一个时代的审美观。汉代人以瘦为美，掌上起舞的赵飞燕就倍受推崇；唐人以肥为美，华美多姿的杨贵妃就成为时代特色。到了上个世纪改革开放的新时代，出现了不同于传统社会的新女性，以及代表她们理想的新型爱情观。《致橡树》就是反映这一现象的著名诗篇。
橡树
那么，旧时代的女性，出现了“环肥燕瘦”这样的体态美，出现了“闭月羞花”这样的姿容美，出现了“孟母三迁”这样的智慧美，出现了“岳母刺字”这样的道德美……新时代女性的美又有什么不同呢？
环肥燕瘦
一《致橡树》写了什么
舒婷的《致橡树》一共三段，主要包括以下内容：
舒婷夫妇
木棉树摒弃的爱情。 诗篇从反面起笔，从木棉树（象征女性）向橡树（象征男性）表白的角度，以五个“不”字摒弃了五种传统的爱情观。
木棉树
（1）“凌霄花”的“攀附”式爱情。（"我如果爱你——/绝不像攀援的凌霄花，/借你的高枝炫耀自己")
凌霄花
这种爱情观的特点是将爱情理解为一方对另一方的攀附，处于这种爱情观中的女性以嫁给一个好老公而得意，觉得高人一等。“干得好不如嫁得好”，“男怕入错行，女怕嫁错郎”，“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”都是这种爱情观的反映。这种爱情观中的女性古今中外络绎不绝，如今天综艺节目中大言不惭地声称“宁愿坐在宝马车中哭泣，不愿坐在自行车上笑”，再如法国小说家《项链》中为嫁给一个普通小职员而郁郁寡欢、整天做梦的美女。这种女性渴望物质待遇及地位的改善，但他们将立足点放在嫁人之上，企图依自己姣好的容貌而改变自身处境。
凌霄花
（2）“鸟儿”的“单恋”式爱情。("我如果爱你——/绝不学痴情的鸟儿，/为绿荫重复单调的歌曲"）
荷塘鸟鸣
“痴情的鸟儿”一直在不厌其烦地“为绿荫重复单调的歌曲”，但是歌曲虽然单调，鸟儿不觉得，他一直在接连不断地做着爱情的表白，丝毫不考虑绿荫的感受与需要。这种爱情就是一种单相思，对自己是一种痛苦，对别人是一种折磨，因为爱情是两个人的事情，并不是一个人一厢情愿的行为。如“雨巷诗人”戴望舒爱上施绛年，但施美女并不爱他，可戴望舒一味痴情地追求，不惜以跳楼相胁，终于换得两人的订婚。但最终施绛年移情别恋，戴望舒气愤的打她一巴掌分手。这种爱情就是一种单恋的爱情，俗话说“强扭的瓜不甜”，何不追求两情相悦的知己，非要一棵树上吊死呢？
（3）“泉源”的“奉献”式爱情。（"也不止像泉源，常年送来清凉的慰藉"）“泉源”将爱情理解为一方对另一方的奉献，它为对方“常年送来清凉的慰藉”，却忽略了爱情中的索取与对等。如《诗经·氓》中的女主人公婚后一直为对方奉献，夜以继日地为家庭操劳，所谓“夙兴夜寐，靡有朝矣”，但是日子过好了，丈夫却把她抛弃了。所以，爱情中的奉献没错，但是却要考虑爱情中的相互性，考虑这种奉献值不值得，以及对方有没有感恩及回报，否则就会出现“被人卖了，还在帮人数钱”这种傻乎乎的“爱情”。
泉源
（4）“险峰”的“衬托”式的爱情。（"也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪"）“险峰”不同于凌霄花，自己出类拔萃，相当于有较高社会地位的“孔雀女”，她将爱情理解为“增加你的高度，衬托你的威仪”。于是，她凭借自己的关系、地位，人为地抬高爱人的地位，甚至提拔到他能力达不到的位置上去。如《情满珠江》中的张越美，非要给丈夫林必成争夺公司的高级职位，结果害的公司差点破产。这种爱情有点像“凌霄花”式的爱情，不同的是由女攀男变成男攀女，攀附的对象颠倒过来了。
险峰
（5）“日光、春雨”作象征的“宠溺”式的爱情。（"甚至日光，/甚至春雨。/不，这些都还不够！")这种爱情有真情的付出，可恋爱双方的地位不平等，一方对另一方只能仰视，“高攀不起”，无以回报。所以，这是一种“妈宝”或者“王子与灰姑娘”似的爱情，只能给予或接受滋养，它也不是木棉树期望的爱情。
春雨
既然这五种爱情都被作者以“木棉树”的视角予以否定了，那么作者究竟喜欢的是什么样的爱情呢？
2.木棉树希望的爱情。
（1）地位平等——“我必须是你近旁的一株木棉，/作为树的形象和你站在一起”。木棉树与橡树地位相当，人格平等，都是树，而非像王子与灰姑娘式的地位悬殊。
(2）亲密无间——“根，紧握在地下；/叶，相触在云里。"根、叶都亲密接触，可见恋爱双方关系之亲密。
(3)心心相印——"每一阵风过，/我们都互相致意，/但没有人，/听懂我们的言语。”能听懂别人听不懂得的言语，可见双方的心心相印。
心心相印
(4)各有所长——“你有你的铜枝铁干，/像刀，像剑，也像戟；/我有我红硕的花朵，/像沉重的叹息，/又像英勇的火炬。"恋爱双方各有优点及分工，男方阳刚无畏，像刀剑般坚强不屈；女方柔婉多情，似火炬样美丽勇敢。
（5）同甘共苦——“我们分担寒潮、风雷、霹雳；我们共享雾霭、流岚、虹霓。”恋爱双方共同承担“寒潮、风雷、霹雳”这些苦难，也共同享受“雾霭、流岚、虹霓”这些幸福。
(6)自由忠诚——“仿佛永远分离，/却又终身相依。"恋爱双方各有事业，自由平等；又互相帮助，互为依托，终身厮守，白头偕老。
3.理想爱情的总结。
理想爱情才貌双全、志同道合——”这才是伟大的爱情，/坚贞就在这里：/爱——/不仅爱你伟岸的身躯，/也爱你坚持的位置，/足下的土地。"爱情不只是看外表的美丽，还要双方志趣合拍，爱对方从事的事业，奋斗的目标，即所谓志同道合。比如周公当年认为自己要找的是一个能“参加革命”而非只是“同情革命”的伴侣，因此就放弃了原来的女朋友，选择了后来的伴侣。
二 《致橡树》向往的爱情有什么好处？
《致橡树》表达了一种新型女性的爱情观。这种爱情有什么好处？
现代女性
第一，从家庭中解放了妇女，有助于提高妇女地位。传统社会中，女人的职责就是相夫教子，大多没有其独立职业及收入来源。因此，妇女在婚姻中往往处于弱势地位，辛苦劳动却难免遭到被抛弃的待遇。如《诗经·氓》中的女主人公，结婚后辛辛苦苦，家里的活没有不干的，却在家庭富有后遭到丈夫抛弃，娘家兄弟竟然还笑话她。在《致橡树》中，提倡男女平等（“我必须是你近旁的一株木棉，/作为树的形象和你站在一起”），提倡妇女要有独立的事业（“我有我红硕的花朵，/像沉重的叹息，/又像英勇的火炬”，提倡男性要给妇女自由的空间（“仿佛永远分离”）。这些内容有助于提升妇女在社会中的地位，当然这也是生产力发展到一定阶段的产物。
第二，从认识上厘清了爱情，有助于减少婚姻悲剧。有许多人认识不到爱情是一种相互的感情，一味地信奉“精诚所至，金石为开”的理念，企图用不懈的付出去赢得爱情。却不知这往往只是单相思，如果没有双方相互的爱恋，就构不成美的爱情。比如作家沈从文，贪图张兆和的美貌，苦恋不舍，但其实张兆和并不喜欢她，曾说过“如果被爱者不爱这献上爱的人，而光只因他爱的诚挚，就勉强接受了它，这人为的非由两心互应的有恒结合，不单不是幸福的设计，终会酿成更大的麻烦与苦恼。”但最后，张兆和还是因为感动而嫁给了他，只是果然如她当初预料的那样，她无法欣赏沈从文的文学创作，也并不能做到两人心心相印，后来沈从文又遇上了真正懂得他的价值并爱慕他的高青子，却因为已有妻室而只能遗憾错过了。假如沈从文能认识到爱情应是“两心互应的有恒结合”，多一些等待的时光，就不会有后来的烦恼了。
第三，从生活中划分了权责，有助于促进家庭稳固。好多人说“婚姻是爱情的坟墓”，这往往是因为恋爱时没有做好为婚姻而经营的准备，没有划分好婚姻的权利和义务。所以在作者看来，婚姻中双方要懂得双方的权利：一要有平等的身份（“作为树的形象和你站在一起”），第二要有自由的空间（“仿佛永远分离”）；其次是双方的义务：相互的守望互助与忠贞不二（“却又终身相依"）。平等诞生人格美，分离产生距离美；相依产生道德美。“七年之痒”往往是缘于缺少了前者，“出轨”与“换妻”往往是缘于缺少了后者。权利与义务相互协调，婚姻才能持久经营，不断闪光。与之相反，许多人只尽义务，不要权利，将爱情理解为奉献，却在一味的奉献中迷失了自我，从而失去自己在婚姻中的魅力，导致婚姻濒于解体或者失去魅力。比如据《人间鲁迅》介绍，许广平婚后为鲁迅放弃工作，专职照顾家庭从而失去个人魅力，后来鲁迅精神出轨于女作家萧红。
萧红
三 一点骑墙的看法
《致橡树》以木棉树对橡树的表白为载体，象征了作者理想的爱情观，体现了现代女性对于爱情的深刻认识。不过并非所有的爱情都能构成稳固的婚姻，何况橡树与木棉树一北一南，根本无法生活在一起。所以，在这里，关于婚姻恋爱，还是有一点骑墙的看法要讲：
第一，婚姻中只有相对的平等。家庭的和谐幸福，总需要一个人更多的付出，没有绝对的平等。如果夫妻双方都忙于工作或事业，那么家庭就可能变得一团糟。比如有一对夫妻，作法警的丈夫一直忙到年三十的晚上才回到家，看见儿子在家里啃方便面，而做医生的妻子还在医院加班做手术，气愤地写下一幅对联“你要工作，我要工作，大家都要工作；你不进家，我不进家，从此再别进家。”
那么夫妻双方，谁应该为家庭付出更多呢？在传统社会中，当然是女性，因为当时的生产力不发达，社会几乎没有给女性提供工作机会，当然就出现了以“相夫教子”为业的传统妇女形象，以“孟母”、“岳母”为代表。但是，现代社会中“妇女能顶半边天”了，那应该谁为家族作出更多牺牲呢？一般来说，应该是谁的能力低，贡献小，谁就为家庭多尽义务。但是，如果妻子工作过出出色，丈夫变成“家庭妇男”，往往会承受更多心理压力，被人笑话为“吃软饭的”，所以是非曲折，还得综合考虑，全面提升。
第二，婚姻形式走极端了都不好。传统婚姻有传统婚姻的好处，妻子为家庭尽职尽责，相夫教子，有助于家庭形成一个中心，集中资源，让丈夫和孩子取得更大的成就；现代婚姻有现代婚姻的好处，妇女有独立的地位，可以让婚姻中的女性更好地享受工作的乐趣，生活的自由。但如果第一种婚姻走极端，会抹杀了自己的幸福，失去自己的地位与价值，何况丈夫有成就后往往会“富贵易妻”，弃妻子为弊履；后一种婚姻走极端后，会出现只追求个人私利，牺牲了家庭的幸福与健康，比如说武则天，为了追求自己的地位与成就，杀死了自己的女儿与两个儿子。她固然是当了女皇，有了所谓的个性与自由，但是儿女何辜？这样做显得过分残忍了。
武则天（影视形象）
第三，爱情不是婚姻的全部。今人经常说“没有爱情的婚姻是不道德的”。如果这样，那恐怕古今大多数人的婚姻都不会是圆满的。从生理学上来说，再美的事物也会产生审美疲劳，所谓“入芝兰之室，久而不闻其香”，所以仅仅靠两性相互吸引的爱情所维持的婚姻并不会一生一世地延长。所以，爱情只是婚姻中的一部分，更多的婚姻要靠责任来进行稳固并延续。否则就会像狗熊掰玉米棒子的行为，烦一个扔一个，一个爱一个，婚姻就难以持久。那没有爱情的两个人就不能在一起生活吗？错！因为除了爱情，还有亲情，亲情是比爱情更高的感情——人的细胞平均七年会完成一次整体的新陈代谢，所有的感情最后殊途同归，都会变化为亲情！所以，“婚姻是爱情的坟墓”这句话的下一句应该是“婚姻是亲情的开始”！
婚姻是亲情的开始
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