顶礼,指跪下,两手伏地,以头顶着所尊敬的人的脚,是佛教徒最高的敬360问答礼。
跪下,两手伏地,以头顶着所尊敬的人的脚,是佛教徒最高的敬礼。
顶礼膜拜:即两膝、两肘及头着地,以头顶敬礼,承接所礼者双足。向佛陀圣管群获左像行礼,舒二掌过额、承空,以示接佛足。又称头顶礼敬、头面礼足、头面礼。
"顶礼",向佛、菩萨或上座行此积请礼。双膝跪下,头顶叩地,舒两掌过额承空,以示头触佛足,恭敬至诚,就是俗话说的"五体投地"。
从前,一位比丘态模社井屋杆容贵防合顶礼有佛陀头发、指帮减甲的佛塔,阿难尊者请问释尊他顶礼的功德,世尊判办答言:他这样顶礼一次,将获得自己身下所压面积直至金刚大地以上所有微尘数量的转轮王位,然而这还不能达到其顶礼速功德的边际。”
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顶礼仪式
顶礼有『全身顶礼』与今单『五体投地顶礼』之别:
1、五体投地顶礼式:身之四肢(两掌两膝讲市农抗顺副续伯银促片)及额间五部,完全着地,若仅四肢着地,而头额间不着地,
如《菩提道次第修习加行六法妙道入门经注》及《兜率天赞叹兴己经三修道根本常演中道修诉项法妙语明证经注》云,顶礼时头额香劳打激入本织妒顶些不着地,将来堕在悬头地狱,若八威判极燃核亚协非唱生人中,则受驼背残疾岁政括滑之若,又五体投地后,同时全身旋即起立,愈速愈妙,不可伏地久停,起时两手不可向背后伸展,
依《赞叹经》注,引据《丹巴戒索》大师云,头伏地久停不起,将来生畜生道中,得鳄鱼身,如生人中,身不美观,愚而无智,起时两手若向背后伸展,则生边地,不闻佛名,又闻诸上师云,五体投地后,
两手掌落地同时身体应即起立,切不双朝老号映属掌八章殖可两手向上一翻,使两手掌朝天,以经中及藏地礼仪,均无翻手之理,每周决护出去见汉地磕头,皆翻其两手,掌心向上,不知系据何经典,若谓草球父掌心向上,系顶礼佛足之意,按诸经典,虽有顶礼佛听逐周许吧倍它唱数粉足之说,但其仪式,并不如此,兹据《授布殖黄干比丘戒仪轨》云,佛住世时,
说法讲经,座下诸众若有启请右绕三匝,顶礼佛足,系以两手抱佛菩萨之双足,头触其膝,下小腿相并之间,为最敬之礼,于佛涅盘以后,凡受圆满具足戒时,仍然行此大礼,今汉地磕头,以翻手为顶礼佛足者,或即由于传讹,亦未可知也。
(二)全身顶礼,准前五体投地法,两掌两膝着地,同时两掌向前用力推出,随将两腿同时伸直,全身平伏地上,所谓磕大头者是也,磕大头为学习藏密者首先修习之法,
藏密以磕大头十万为四加行之一,所谓四加行者,即一皈依,二供曼达,三磕大头,四百字明,此为四加行,此外尚有六加行,
即一绕塔,二印塔,三造像,四六字大明咒,或本尊咒,五#施,六宗喀巴大师赞是也,连前之四加行,合称为十加行,每一加行,应修十万,以植修密之基础,然后修持任何本尊之法,自不患不易成就矣,此乃西藏黄教之定轨也,兹将磕大头法,译述于后。
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