首先念祈祷文:
胜业能赐众生福,暂念远离死主怖,
恒愍有情亲如子,敬礼导师无量寿。
这四句祈祷文意思是:因为阿弥陀佛自然胜业功德的能力,完全可以赐福给一切众生,就算马上要死的人,刹那向阿弥陀佛祈祷,也能立刻远离死亡。阿弥陀佛恒发无缘大慈悲心,视一切众生如亲生子。向人天导师阿弥陀佛顶礼。
数为牟尼所称赞,佛刹土中最殊胜,
有数往生极乐愿,悲增上故随力说。
这四句祈祷文意思是:释迦牟尼佛多次专门赞叹阿弥陀佛的殊胜功德,称赞西方极乐世界是十方净土中最殊胜的佛刹土,并且阿弥陀佛发有接引一切众生往生西方极乐世界的大愿。所以,宗喀巴大师为了利益一切有情而随力宣说。
无明深障取舍处,嗔恚械夺天趣命,
欲爱索缚轮回狱,业河漂向有海中,
众多病老苦浪荡,送入死主鲸鳄口,
可厌苦担压无救。
这几句祈祷文意思是:众生应做不应做的分别智慧被无明深深障碍住了,所以对敌生嗔、对亲生贪。由嗔恨而造恶业,将自己生到善道的根斩断。
《入菩萨行论》中讲:“没有比由嗔恨所造的业障更深,也没有比忍辱的功德更大。”所以说,嗔恨完全可以斩断投生善道的一切善根。而贪欲如同枷索,将众生紧紧捆在六道轮回的监狱之中。由众生烦恼所造的各种善恶业力,将众生毫无自由地引向生死苦海中,受尽生老病死等一切痛苦波浪的折磨。这苦海中不但有无尽的痛苦,而且还有可怕的死主阎王。这可怕的阎王就像海中的食人鲨一般,一次次将众生所珍爱的生命,无情地吞掉。这所有可厌的一切苦难如同无比沉重的包袱,将众生死死压住,毫无生机。
我以哀痛迫呼号,成立心愿请作证,
唯一救苦无量光,观自在与大势至,
及与一切眷属俱。
这几句祈祷文意思是:生死苦海中,无救的我,以极哀痛和迫切的心情呼叫求助。以此强烈的心愿请大慈大悲的阿弥陀佛作证,并向唯一能够拯救我,使我达成心愿的阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨及一切眷属圣尊虔诚祈祷。
无量劫中为我等,所发胜心誓勿忘,
如金翅鸟行天衢,以神境力哀临此!
这四句祈祷文意思是:为利益我等一切众生,於无量劫中所发的大慈大悲菩提心,请勿忘记。如金翅鸟穿行虚空一样,请诸佛菩萨以殊胜神力,慈悲降临於此!
这四句祈祷文要好好地念三遍,然后开始修破瓦法。首先结跏趺坐,两手於丹田结定印,坐垫后面比前面稍高一点,腰背伸直,双眼闭上观想:自顶轮至丹田以下四指位置,有一条笔直的中脉,它的形状就像一个喇叭。为什么这样比喻呢?因为喇叭的形状是一端非常细窄,到另一端逐渐变得又粗又大。同样中脉的上端又粗又大,往下越来越细,到了丹田以下四指就像针尖一样,再往下就没有了。此三个特征:一是直尖;二是里面红色,外面是蓝色;三是透明。
在此中脉心的位置有一月轮。此月轮刚好将中脉里面的空间占满,也就是将中脉堵住了。月轮之上有一颗非常明亮、白色的光点,发着明亮的光,就像启明星一样。此白色光点就是你的心。然后观想自己顶轮上有一莲花座,莲花座上有一月轮,月轮之上观想一阿弥陀佛。此阿弥陀佛身为红色,披袈裟,为殊胜化身相,无比庄严。
在阿弥陀佛周围的东、南、西、北、东南、东北、西南、西北八个方向,有八个莲花座。座上是八大菩萨:观世音菩萨、大势至菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨、弥勒菩萨、除盖障菩萨和虚空藏菩萨。阿弥陀佛的身上放出无量红色光芒,照明十方一切世界,普度一切众生;接着又照明十方一切佛刹土,供养一切诸佛,此度化一切众生和供养一切诸佛的功德化为红色光明,收回到顶轮阿弥陀佛身上。
然后观想顶轮阿弥陀佛的心中有一月轮,月轮上有一红色“舍”字,藏文为“”。此“舍”字发出许多红光,光尖是勾形的,光明照到西方极乐世界,将极乐世界阿弥陀佛的智慧身及周围的观世音菩萨、大势至菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨等八大菩萨,迎请到自己面前的虚空。
念阿弥陀佛祈祷文:
上师无二无量光,无缘大悲为我等,
从极乐刹降临此,愉住弟子顶轮中。
此时你向与自己根本上师无分别的阿弥陀佛及八大菩萨祈祷,发无量的大慈悲心,并迎请到自己的顶轮,融入到顶轮上的阿弥陀佛和八大菩萨的萨玛雅身内。此时顶轮上的阿弥陀佛既是真正的阿弥陀佛,又是你的金刚上师。接下来供养曼陀罗,在此念
我等一切众生诸财富,身口意三所作诸善根,
供养上师无别无量寿,如普贤供祈请哀纳受!
这四句供养就可以。这四句的意思是:“把一切众生的所有财富和身口意三世所修的一切善根功德,将其排列成一个曼陀罗,如普贤王的供养一样,供养给与上师无分别的无量寿佛,请无量寿佛慈悲,笑纳我这小小的供养。”
接下来念普贤行愿七支供:
所有十方世界中,三世一切人狮子,
我以清净身语意,一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力,普现一切如来前,
一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛。
於一尘中尘数佛,各各菩萨众会中,
无尽法界尘亦然,深信诸佛皆充满。
各以一切音声海,普出无尽妙言词,
尽於未来一切劫,赞佛甚深功德海。
礼敬如来。我及一切有情以清净三业平等礼敬一切诸佛。
以诸最胜妙花曼,伎乐涂香及伞盖,
如是最胜庄严具,我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香,末香烧香与灯烛,
一一皆如妙高聚,我悉供养诸如来。
我以广大胜解心,深信一切三世佛,
悉以普贤行愿力,普遍供养诸如来。
供养如来。含事供和法供。事供摄理,如妙花曼表示六度妙行等。
我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
忏悔业障。向与上师无二的阿弥陀佛忏悔无始所造的一切身语意业障。
十方一切诸众生,二乘有学及无学,
一切如来与菩萨,所有功德皆随喜。
随喜功德。一切圣贤及凡夫所作一切功德普皆随喜。
十方所有世间灯,最初成就菩提者,
我今一切皆劝请,转於无上妙法-轮。
请转法-轮。所有世间通达戒、定、般若的善知识,乃至无始至今的一切如来,普皆劝请转无上妙法-轮。
诸佛若欲示涅磐,我悉至诚而劝请,
唯愿久住刹尘劫,利乐一切诸众生。
请佛住世。诸佛及一切菩萨、善知识等,一生化度事竟,将现涅磐之时,以大乘心劝请久住世间,利乐一切有情。
所有礼赞供养佛,请佛住世转法-轮,
随喜忏悔诸善根,回向众生及佛道。
普皆回向。我以清净三业所作礼敬如来、供养如来乃至请佛住世等一切殊妙善根功德,普皆回向我及一切众生速成佛道。
修七支供,积忏之后,再念:
那摩阿弥陀佛(藏音为:那摩阿弥达瓦,念108遍)
念阿弥陀佛时,我们藏语的发音与汉语有些不同。那摩阿弥陀佛梵语的发音为那摩阿弥达瓦。
接下来念阿弥陀佛祈祷文:
顶礼供养皈依上师世尊如来应供正遍知明行足怙主无量光佛(念七或二十一遍)
另外在藏文中还有一个较长的皈依阿弥陀佛的念法。“那摩顿巴、将得涅、底依谢巴瓦、札降巴、扬巴波拉、桑吉、汪布、围巴、夏查洛、却诺、交色秋。”翻译过来就是“顶礼供养皈依上师世尊如来应供正遍知明行足怙主无量光佛”。这个圣号,念得越多越好。
然后念八大菩萨祈祷文:
文殊势至观自在,弥勒普贤地藏王,
虚空藏及除盖障,八大菩萨我皈依,(念至少三遍)
接着念上师祈祷赞:
无欺三宝自性体,救三途苦圣勇士,
迎往净土接引尊,启请怙主阿弥陀。
请救临终阎罗怖!请救中有险道难!
请引殊胜极乐土!加被熟悉往生道!
不求异土悲心引。
沉痛悲哀诚祈祷,弥陀心中垂光钩,
勾引心识扣明点,鼓足下气如弓满,
嘿依声似箭投师心。
从阿弥陀佛心中红色的“舍”字发出一束红光,此为里面空心的一个光管。光束从顶轮直接照到中脉里面,刚好照到心中月轮的位置。由于中脉里面被月轮充满,所以光被月轮挡住,没有照到月轮下面。
此时你内心无比虔诚地向阿弥陀佛祈祷:“请让我尽快脱离一切痛苦和烦恼,往生西方极乐世界吧!”观想刚才红色的光管中发出一道深红色,并带有磁力的光,向下照到心中月轮上的白色光点(自己的心),将光点粘住。然后将下气往上提到丹田,同时两鼻孔慢长吸一口气,压至丹田之后,轻轻地念“嘿依”,声音要长一些,念时观想心中(即心轮)月轮之上,自心白色光点——明点,被深红色光粘住,慢慢往上拉到喉轮位置。再念“嘿依”,观想自心白色光点,慢慢被拉到中脉在印堂位置。第三次慢慢念“嘿依”时,观想自心白色光点慢慢被拉到顶轮的口的位置,而且要想顶门完全是通开的。此时白色光点上面就是莲花座,莲花座月轮,月轮之上为阿弥陀佛,周围是八大菩萨。你将全部心念都集中到顶轮上白色的自心光点里面,然后念大声念“呸”字,观想自心光点往上直接融入阿弥陀佛心中红色的“舍”字里,自心与阿弥陀佛的智慧心融为一体,二无分别了。当你从阿弥陀佛的心中往下看时,能看到你的头顶。在自心与阿弥陀佛智慧心相融的状态中定一段时间,然后念第一个“嘎”,自心光点离开阿弥陀佛心中红色的“舍”字,往下降到自己顶轮的口的位置。念第二个“嘎”时,自心光点从顶轮口进入中脉降到喉轮位置。念第三个“嘎”时,自心光点又回到心间中脉(即心轮)里的月轮之上。然后再次向阿弥陀佛祈祷:“请让我尽快脱离一切痛苦和烦恼,往生西方极乐世界吧!”继续念“嘿依…嘿依…嘿依…”“呸”“嘎…嘎…嘎…”观想的方法与前相同。
修炼此法时,每天修四次。早晨、上午、下午、晚上各修一座,每座可观修自心光点上下一百多次。
观修结束时,观想将自心光点降到自己心中月轮之上,然后观想顶上的化身阿弥陀佛变为报身长寿佛。接着长寿佛身上流出许多白色长寿甘露,从顶门流入自己的体内,自腿部到丹田,再到心轮、喉轮、顶轮,整个体内全部充满了白色长寿甘露,得到永不死亡的长寿成就。然后观想自己的顶轮变为一个十字金刚杵,将顶门挡住,这样自己的灵魂就不会逃出了。最后将长寿佛向下融入自己的心中,然后念长寿佛赞及心咒。
长寿佛赞
无量寿佛世间尊,灭除一切非时死,
诸孤独苦依怙处,敬礼无量长寿佛。
长寿佛心咒
嗡 阿嘛日阿尼 子以温底耶 梭哈(至少念诵108遍)
同时观想自己得到长寿佛的长寿成就。这部分一定要修,因为在你修开顶功的时候,对寿命会有影响,所以一定要多念长寿佛咒。
上面的观修完成后,念下面的祈祷文:
依止集合自他三世所系二资粮海为一品力,若我舍命现在前时,现见导师无量光佛二长子等大众围绕。尔时缘佛及眷属,励力生起殷重信心。由于无有解肢节苦及不忘失信境正念,舍命无间,依八菩萨,以其神境,如实指示往极乐道。於极乐土,大宝莲中,生为大乘种性纯利根者!
愿生已无间,获得总持、三摩地、无缘菩提心、无尽辩才等无量功德资粮;又令无上导师无量光等十方诸佛菩萨欢悦,正受大乘一切教敕!愿於一切教敕义理,如实解已,刹那、刹那,於其无边佛刹土中,依於神境,无碍趣往,令得圆满一切菩萨广大之行!
愿生净土已,以逼切悲而为等起,神境无碍。首要来至不净土中。依止如其一切有情各自分齐而为说法。能安处於佛所称赞极清净道!
愿由速疾圆满,彼诸希有菩萨行门,为利无边诸有情故,顺易证得佛如来位!愿当退舍寿行时,海会围绕无量光,现前显了睹见已,信悲充满我相续!
愿起中有显无间,八大菩萨示正道,
生极乐已依变化,教导秽土诸有情!
於未证得佛如来位一切生中,愿纯获得,於佛圣教、若教若证、清净成办闻思修身!愿彼依身不离天趣七种功德而为庄严!亦愿如是一切时处,获得有如随念宿住,忆念本生!
一切生中,愿於三有观为不实。以乐解脱功德意乐而为等起,於佛如来善说法毗奈耶中,而趣出家!愿出家时。虽极微细陨堕罪恶,亦不染犯,有如不动比丘,依於戒藏至究竟门,得大菩提!
又一切生,愿获如实悟入染净理趣到究竟分,任持不忘诸法文义,圆满总持!愿获如自所受持者,为他开示无碍清净辩才!
又一切生,愿当获得若健行等三摩地门!若肉眼等诸眼;若神境通等诸种神通永不离失!
又一切生,愿获依於自力、善能简择诸取舍之广大慧!愿获於极微细染净诸分,善能如实纯净简择之明显慧!愿获於不通达、或邪通达、或疑意乐,生起无间、无余能灭之速疾慧!愿获无碍趣入、他所难量、诸善说中一切文义之甚深慧! 以要言之,愿由远离一切恶慧、过失之慧,有如至尊妙音依於善巧方便简择善说文义之胜慧门,一切菩萨之行得到究竟!愿由如是顺易获得广大明显速疾甚深慧已,获得摄受具缘,调伏邪说;令诸智者生起欢足,缘於如来一切善说,若於讲说、若於辩论、若於著作,皆能善巧,得到彼岸!
又一切生,愿能破除一切专执自利作意及於广大菩萨之行,有其退屈怯弱意乐,有如至尊观自在,依於善巧方便利他为胜,(对治自利)最胜心力到达彼岸(对治退屈怯弱意乐)菩提心门,一切菩萨之行,至於究竟! 又一切生,愿於现行自他利中,有如至尊秘密主,依於善巧方便摧伏一切魔怨、异道、他论、大气力门,一切菩萨之行,至於究竟!
又一切生,愿离懈怠而勤精进,毕竟圆满菩提之行,有如无等释迦王佛,从初发心、依於刹那亦不慢缓、大精进门,得大菩提!
又一切生,愿於摧灭修行菩提能作障碍诸身心病,有如善逝药王,暂称其名,便能息灭身语意中一切痛苦!
又一切生,愿於如其所求寿算,令得圆满,有如无量寿佛,暂称其名,能灭一切非时之死!愿寿障碍将出生时,即便睹见大济拔者无量寿佛,以四事业示现随顺调伏身相。见已无间,息灭无余,寿命障碍!愿於诸所示现相应调伏身相,便能识别,彼即怙主无量寿佛。生无假伪坚牢信心。依此力故,一切生中,永不离失无量寿为正善知识! 又一切生,愿为世出世间一切德本,具足诸相大乘善知识、亲爱随持!愿随持时,於善知识获得不坏坚牢信心,依一切门专令欢悦!其所不悦,虽一刹那,亦不复行!
愿善知识,於诸教授及与教诫,无不圆满为我教导!
愿由如实悟入,其所教导一切义已,能正修行,令其究竟!
愿一刹那亦不随逐不善知识及恶友转!
愿一切生,若於信解业果之信,若决出离、若菩提心、若清净见,既解悟已,不假功用,任运领受,相续趣入!
愿一切生,由身语意所有所作一切善根,唯一成为利他及与清净菩提之因!
愿於牟尼正士位, 乃至我未现证中,
得修妙道净依身, 恒趣出家念本生!
愿摄总辩定通境, 众多无边功德藏,
获得无等智悲力, 速疾究竟菩提行!
若睹非时舍命相, 尔时无量寿身显,
见已镇伏猛死主, 速证不死持明者!
一切生中无量寿, 正作大乘知识力,
於佛所赞胜妙道, 刹那亦不暂退还!
轻舍有情怀自利, 此心永不令生起,
於修利他理无迷, 善巧方便利他胜!
有暂称念我名者, 诸为恶业果所苦,
转成贵富具足乐, 建立登上大乘梯!
菩萨解脱分所表, 菩萨行障皆息灭,
普於顺缘诸资粮, 随心所思而成满!
能王导师无量光, 弥勒文殊秘观音,
缘起不虚真实故, 愿速成就此诸愿!
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