道家经典著作:（老子)一书的问世，标志着道家学派的形成。据360问答(汉书·艺文志)记载:(老子)之前即有汤相(伊尹)和纣臣(辛甲)为道家书，还有齐国的(太公)237篇、(谋)81篇、(样分预混百映济矛粉植言)71篇、(兵)85篇、(管子)86篇，楚国汽正格县觉裂的(窜子)86篇。(老子);之后则有(文子)、阿题民零肉值(子八）、(关尹子八）、(庄措介关认界表备子)、(列子）、(田子)、(老菜子)、(鸦冠子)、(黄帝四经)(即今长沙马王推出土之黄老帛书)、(黄帝铭）、(黄帝君臣)、(杂黄帝)等书。(汉书·艺文志)载道书37家，993篇，可见先秦时期道家学派是很庞大的。(汉书·艺文志)云:道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。可见道家之源出自史官，为“君入南面之术”，即君主治国的学说。同时女液史土谈适向要史载自黄帝时设立史问字官，因此，道家学说的起源，当远溯黄帝。在战国后期，齐国首先成为中国文化的学术中心，学者们聚于齐国都城稷下，“受上大夫之禄，不任职而论国事。”(见(盐铁论·论儒》）因而以道家为食示的认女养层械拉准宗的第一次学术大综合。就发生在这里。当时齐威王“高祖黄帝”，学者们遂将黄老联称，共尊为道家学派的创始人，产生了黄老之学，黄老之学成为道家的代名词。(史记·孟子荀卿列传)云宽气击再始规振刚推马:慎到，赵人;田骈、接子，齐人;环渊，楚人。皆学黄老道德之术，因发明序其旨意。(史记·太史公自序)述司马谈(论六家要旨)云:道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁单手稳移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而动多。道家无为，又曰无不为，其实易行，其辞难如。其术以虚无为本，以因循为用。无成势，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，故能为万物主。司马谈所描改概土义味价取演程延伯述的，正是道家在稷下综合诸另团完零发应仅家学术变为黄老之学的主要特征。除了君人南面之学，黄老学说还有额带充讨念“神仙家”和“阴阳家”的思想。(汉书·艺文志)神仙十家之中，黄帝著述即另样含各业演占去四家，共61卷之多。阴阳家21家中顺省同清苏有(黄帝泰素)20篇，又阴阳家16家中有(黄帝若住浓晚握武充状置故)16篇，
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