格物致知：
注解：1.格：推究；致：求得。探究观衡事物原理，而从中获得智慧（或从中感悟到某种心得）。2.使知道事物风格的能力，然后能使你知道人生百态。
格物老安部错预压石团把致知是中国古代儒来自家思想中的一个重要概360问答念，乃儒家专门研究事物道理的一个理论，已失佚，源于《礼记‧大学》八目——格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下——所论述的“欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚”此段。但《大学》文中只有此段提及“短映攻格物致知”，却未在其后作出任何解释，也未有任何先秦古籍使用过“格物”与“致知”这两个词汇而可供参照意涵，遂使“格物致知”的真正意义成为儒学思想的难解之谜。《现代汉语词典》2012年十翻试地弦热发行的第六版将“格物致知”解释为：“推究事物的原理，从而获得知识。”
知行合一：
注解：知行合一是指客体顺应主体，知是指科学知识，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。
知行合一是明朝思想家王阳明提出来的。谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回采于认少酸片事。是指中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。中国古代哲学家认为，不仅要认识（“知”），尤其应控益助输唱船当实践（“行”），只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。
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