一、译文
《弟子规》这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。
首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姐妹，其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。
和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习。
如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。
父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答。
父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。
父母教导我们做人处事的道理，应该恭敬的聆听。
做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。
冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉。
早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好，下午回家之后，要将今天在外的情况告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。
外出离家时，须告诉父母要到哪里去，回家后还要当面禀报父母，让父母安心。
平时生活起居，要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。
纵然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母禀告。
如果任性而为，容易出错，就有损为人子女的本分。
公物虽小，也不可以私自收藏占为己有。
如果私藏，品德就有缺失，颤罩迟父母亲知道了一定很伤心。
父母亲所喜好的东西，应该尽力去准备。
父母所厌恶的事物，要小心谨慎的去除。
要爱护自己的身体，不要使身体轻易受到伤害，让父母亲忧虑。
要注重自己的品德修养，不可以做出伤风败德的事，使父母亲蒙受耻辱。
当父母亲喜爱我们的时候，孝顺是很容易的事。
当父母亲不喜欢我们，或者管教过于严厉的时候，我们一样孝顺，而且还能够自己反省检点。
父母亲有过错的时候，应小心劝导改过向善。
劝导时态度要诚恳，和颜悦色，声音必须柔和。
如果父母不听规劝，要耐心等待，一有适当时机，例如父母情绪好转或是高兴的时候，再继续劝导。
如果父母仍然不接受，甚至生气，此时我们虽难过得痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然遭茄李遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。
父母生病的时候，煎好的汤药，做子女的都要先尝一尝。
照料生病的父母要日夜服侍在床前，不能随意离开。
父母去世之后，守孝期间（古礼三年），要常常追思、感怀父母教养的恩德。
自己的生活起居必须调整改变，不能贪图享受，应该戒绝酒肉。
办理父母亲的丧事要哀戚合乎礼节，不可草率马虎，也不可以为了面子铺张浪费，才是真孝顺。
为父母守丧要完全按照礼法办事，举行祭礼时要表达出极大的诚恳，对待已经去世的父母，要像父母在世时一样克尽孝心。
当哥哥姐姐的要友爱弟妹，作弟妹的要懂得恭敬兄姐。
兄弟姐妹能和睦相处，一家人和乐融融，父母自然欢喜，孝道就在其中了。
彼此把财物看得很轻，兄弟之间的怨恨就不会产生。
说话时做到互相忍让，忿恨就自然消失了。
在吃饭的时候，在坐的时候。
应当让年长者先闷圆用，年幼的跟在后面。
如果听见年长者叫唤人，就应立即帮他去叫喊。
如果要叫喊的人不在，自己就立即到年长者那里去看看有什么事。
称呼长者，不可以直呼其名。
在尊长面前要表现得谦虚恭敬，不要自我表现才能。
走在路上如果遇上了尊长，要快步迎上去行礼问候。
如果尊长不说话，要退在一旁恭恭敬敬地站立。
如果骑着马行路时遇见长者要下马，坐着车行路时遇到长者要下车。
长辈走后，自己还要在原地呆会儿，等长辈走到百步以外，自己才能上马或上车。
如果长辈站着，晚辈就不可以坐下。
长辈坐下以后，命令你坐，这时你才可以坐。
在长辈面前说话，声音要低些。
但是也不能太低，如果低到听不太清楚，那也是不适宜的。
在见尊长的时候，走路要快些，见过尊长告退的时候，动作一定要缓慢。
长辈问话时要站起来回答，双目望着长辈，不能左顾右盼。
服侍叔伯等父辈，要像对待自己的父亲一样恭敬。
对待堂表兄，要像对待自己的胞兄一样恭敬。
清晨要早起，晚上要迟睡。
一个人很容易从少年就到了老年，所以每个人都要珍惜此时此刻的宝贵时光。
早晨起床后一定要洗脸洗手，在洗脸洗手的时候还要刷牙漱口。
每次大小便完毕，都要把手洗干净。
帽子一定要戴端正，穿衣服时要把纽扣扣好。
袜子和鞋子要穿整齐，鞋带要系紧。
脱下来的帽子和衣服，应当放置在一个固定的地方。
不能随便乱扔，以免把衣帽弄脏。
衣服的穿着贵在整洁干净，而不在于华贵漂亮。
见长辈时穿的衣服要符合自己的身份，平时在家时穿的衣服要和自己的家境状况相称。
对于饮食，不要挑挑拣拣。
吃饭时要适可而止，不能超过平常的饭量。
血气方刚的年龄，千万不要贪杯喝酒。
因为一旦喝醉了，就会丑态百出而丢脸。
走路时要不紧不慢从容大方，站立时要端庄直立。
作揖行礼时要把身子弓下去，行叩拜礼时要表现得恭恭敬敬。
在家门口站立时不要把脚踩在门坎上，不要瘸腿斜靠着。
落坐时不要把两腿叉开，不要摇晃双腿。
进门时要缓慢地揭开门帘，不能弄出声响。
走路拐弯时角度大些，以免碰到东西或人。
手里拿着未盛东西的器具，就像拿着装满了东西的器具一样小心。
走进没人的房间，就像走进有人在的房间一样谨慎。
做事不能匆匆忙忙，匆忙时最容易发生差错。
做事时不要畏惧困难，也不要草率地对待看似简单的事。
凡是打架闹事的场合，绝对不能靠近。
凡是不正经的事情，绝对不去过问涉足。
准备进入别人的家门时，首先要问一声：有人在家吗。
准备上堂屋时，声音要平和大声。
当别人问是谁时，就要将自己的姓名告诉对方。
如果只回答“是我”、“是吾”，对方就弄不清楚究竟是谁。
使用别人的东西，必须明确当面提请求，以征得别人同意。
假如不问一声就拿去用，这就是偷窃。
借了别人的东西，要在约定的时间里归还。
别人向你借东西，只要自己有的话就应当答应，不要小气不借。
开口说话，诚信为先，答应他人的事情，一定要遵守承诺，没有能力做到的事不能随便答应。
至于欺骗或花言巧语，更不能使用！。
说话多，不如少说，因为言多必失。
说的话只要切题恰当，切忌花言巧语。
尖酸刻薄的话，下流不干净的话，千万不能说。
粗俗的市侩习气，要彻底戒除。
对于自己没有完全看清楚的事，不要随便乱说。
对于自己没有明确了解的事，不要轻易散布出去。
对于不妥当的事情，不能随便答应别人。
假如你轻易许诺，就会处在做也是错不做也是错的两难境地。
凡是说话的时候，吐字要清楚而且流畅。
说话时不能讲得太快，不能讲得含糊不清。
有人说别人的长处，有人也会说被人的短处。
如果别人说的这些事情与己无关，就不要去多管闲事。
看见他人的优点或善行义举，要立刻想到学习看齐。
纵然目前能力相差很多，也要下定决心，逐渐赶上。
看见别人的缺点或不良的行为，要反躬自省，检讨自己是否也有这些缺失。
有则改之，无则加勉。
每一个人都应当重视自己的品德，学问和才能技艺的培养。
如果感觉到有不如人的地方，应当自我警惕，勉励自己要奋发图强。
至于外表穿着，或者饮食。
不如他人，则不必放在心上，更没有必要忧虑自卑。
听到别人说自己的缺点就生气，听到别人恭维自己就高兴。
那么坏朋友就会来接近你，真正的良朋益友反而逐渐疏远退却了。
反之，如果听到他人的称赞，不但没有得意忘形，反而会自省，唯恐做得不够好，继续努力，当别人批评自己的缺失时，不但不生气，还能欢喜接受。
那么正直诚信的人，就会渐渐喜欢和我们亲近了。
如果无意中做了坏事，这就叫“错”。
如果是有意地为非作歹，这就叫“恶”。
犯了错误却能够改正错误，就等于没有做过错事一样。
假如犯了错还要加以掩饰，那就是错上加错。
只要是人，就是同类，不分族群、人种、宗教信仰，皆须相亲相爱。
因为我们生活在同一片蓝天下，生活在同一个地球上。
一个行为高尚的人，他的名望自然会高。
人们所重视的，并不是相貌的漂亮。
一个才学丰富的人，他的名声自然会大。
人们所佩服的，是有真才实学的人而不是自吹自擂的人。
自己有才能，不能自私自利只为自己谋利。
别人有才能，不能轻易地诋毁别人。
不要去讨好巴结富有的人，也不要在穷人面前骄傲自大，或者轻视他们。
不要喜新厌旧，对于老朋友要珍惜，不要贪恋新朋友或新事物。
对于正在忙碌的人，不要去打扰他。
当别人心情不好，身心欠安的时候，不要闲言闲语干扰他，增加他的烦恼与不安。
别人的短处，不要去揭穿。
对于他人的隐私，切忌去宣扬。
赞美他人的善行，就是行善。
当对方听到你的称赞之后，必定会更加勉励行善。
宣扬他人的过失或缺点，就是作了一件坏事。
如果指责批评太过分了，还会给自己招来灾祸。
朋友之间应该互相规过劝善，共同建立良好的品德修养。
如果有错不能互相规劝，两个人的品德都会有缺陷。
财物的取得与给予，一定要分辨清楚明白。
给予别人的应该多些，获取别人的应该少些。
准备要求别人去做的事，首先要问一句自己愿不愿意去做。
如果自己都不愿意做的事，就应当立即停止。
对别人的恩惠要思报答，对别人的怨恨要忘记。
对别人的怨恨越短越好，对别人报恩要越长越好。
对待家中的婢女与仆人，要注重自己的品行端正并以身作则。
虽然品行端正很重要，但是仁慈宽大更可贵。
如果仗势强逼别人服从，对方难免口服心不服。
唯有以理服人，别人才会心悦诚服没有怨言。
同样是人，善恶邪正，心智高低却是良莠不齐。
受社会潮流风气影响的人多，仁慈博爱的人少。
如果有一位仁德的人出现，大家自然敬畏他。
因为他说话公正无私没有隐瞒，又不讨好他人，所以大家才会起敬畏之心。
能够亲近有仁德的人，向他学习，真是再好不过了。
因为他会使我们的德行一天比一天进步，过错也跟着减少。
如果不肯亲近仁人君子，就会有无穷的祸害。
因为不肖的小人会趁虚而入，跑来亲近我们，日积月累，我们的言行举止都会受影响，导致整个人生的失败。
不能身体力行孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些本分，一味死读书。
纵然有些知识，也只是增长自己浮华不实的习气，变成一个不切实际的人，如此读书又有何用。
反之，如果只是一味的做，不肯读书学习。
就容易依着自己的偏见做事，蒙蔽了真理，也是不对的。
读书的方法，有三点要做到。
即心到、眼到、口到，这三者确实都很重要。
在读这本书的时候，不要心里又想读那本书。
这本书还未读完，不要去开始读那本书。
不妨把学习的期限放宽些，但在学习时要抓紧时间用功。
学习只要功夫到家，不懂的地方就会自然弄通。
如果心中有疑问，要随时做好记录。
虚心向别人请教，求得准确的意义。
书房里要收拾得清爽，墙壁要保持干净。
书桌要保持整洁，笔砚要放端正。
如果把墨磨偏了，说明心不在焉。
字写得潦草不整齐，说明思想不集中。
存列典籍，要有固定的地方。
读完一本书，一定要归还到原来的地方。
即使有急事不看书了，也要把书本整理好。
如果书本有缺损，应当修补完整。
不是圣贤经书，应该放弃不看。
不好的书容易蒙蔽人的思想，破坏人的心志。
一个人不能自甘堕落，也不能自己瞧不起自己。
圣人和贤人的境界，都是可能通过自身努力逐渐达到的。
二、原文
弟子规，圣人训。
首孝悌，次谨信。
泛爱众，而亲仁。
有余力，则学文。
父母呼，应勿缓。
父母命，行勿懒。
父母教，须敬听。
父母责，须顺承。
冬则温，夏则凊。
晨则省，昏则定。
出必告，反必面。
居有常，业无变。
事虽小，勿擅为。
苟擅为，子道亏。
物虽小，勿私藏。
苟私藏，亲心伤。
亲所好，力为具。
亲所恶，谨为去。
身有伤，贻亲忧。
德有伤，贻亲羞。
亲爱我，孝何难。
亲憎我，孝方贤。
亲有过，谏使更。
怡吾色，柔吾声。
谏不入，悦复谏。
号泣随，挞无怨。
亲有疾，药先尝。
昼夜侍，不离床。
丧三年，常悲咽。
居处变，酒肉绝。
丧尽礼，祭尽诚。
事死者，如事生。
兄道友，弟道恭。
兄弟睦，孝在中。
财物轻，怨何生。
言语忍，忿自泯。
或饮食，或坐走。
长者先，幼者后。
长呼人，即代叫。
人不在，己即到。
称尊长，勿呼名。
对尊长，勿见能。
路遇长，疾趋揖。
长无言，退恭立。
骑下马，乘下车。
过犹待，百步余。
长者立，幼勿坐。
长者坐，命乃坐。
尊长前，声要低。
低不闻，却非宜。
进必趋，退必迟。
问起对，视勿移。
事诸父，如事父。
事诸兄，如事兄。
朝起早，夜眠迟。
老易至，惜此时。
晨必盥，兼漱口。
便溺回，辄净手。
冠必正，纽必结。
袜与履，俱紧切。
置冠服，有定位。
勿乱顿，致污秽。
衣贵洁，不贵华。
上循分，下称家。
对饮食，勿拣择。
食适可，勿过则。
年方少，勿饮酒。
饮酒醉，最为丑。
步从容，立端正。
揖深圆，拜恭敬。
勿践阈，勿跛倚。
勿箕踞，勿摇髀。
缓揭帘，勿有声。
宽转弯，勿触棱。
执虚器，如执盈。
入虚室，如有人。
事勿忙，忙多错。
勿畏难，勿轻略。
斗闹场，绝勿近。
邪僻事，绝勿问。
将入门，问孰存。
将上堂，声必扬。
人问谁，对以名。
吾与我，不分明。
用人物，须明求。
倘不问，即为偷。
借人物，及时还。
人借物，有勿悭。
凡出言，信为先。
诈与妄，奚可焉。
话说多，不如少。
惟其是，勿佞巧。
奸巧语，秽污词。
市井气，切戒之。
见未真，勿轻言。
知未的，勿轻传。
事非宜，勿轻诺。
苟轻诺，进退错。
凡道字，重且舒。
勿急疾，勿模糊。
彼说长，此说短。
不关己，莫闲管。
见人善，即思齐。
纵去远，以渐跻。
见人恶，即内省。
有则改，无加警。
唯德学，唯才艺。
不如人，当自砺。
若衣服，若饮食。
不如人，勿生戚。
闻过怒，闻誉乐。
损友来，益友却。
闻誉恐，闻过欣。
直谅士，渐相亲。
无心非，名为错。
有心非，名为恶。
过能改，归于无。
倘掩饰，增一辜。
凡是人，皆须爱。
天同覆，地同载。
行高者，名自高。
人所重，非貌高。
才大者，望自大。
人所服，非言大。
己有能，勿自私。
人有能，勿轻訾。
勿谄富，勿骄贫。
勿厌故，勿喜新。
人不闲，勿事搅。
人不安，勿话扰。
人有短，切莫揭。
人有私，切莫说。
道人善，即是善。
人知之，愈思勉。
扬人恶，即是恶。
疾之甚，祸且作。
善相劝，德皆建。
过不规，道两亏。
凡取与，贵分晓。
与宜多，取宜少。
将加人，先问己。
己不欲，即速已。
恩欲报，怨欲忘。
抱怨短，报恩长。
待婢仆，身贵端。
虽贵端，慈而宽。
势服人，心不然。
理服人，方无言。
同是人，类不齐。
流俗众，仁者希。
果仁者，人多畏。
言不讳，色不媚。
能亲仁，无限好。
德日进，过日少。
不亲仁，无限害。
小人进，百事坏。
不力行，但学文。
长浮华，成何人。
但力行，不学文。
任己见，昧理真。
读书法，有三到。
心眼口，信皆要。
方读此，勿慕彼。
此未终，彼勿起。
宽为限，紧用功。
工夫到，滞塞通。
心有疑，随札记。
就人问，求确义。
房室清，墙壁净。
几案洁，笔砚正。
墨磨偏，心不端。
字不敬，心先病。
列典籍，有定处。
读看毕，还原处。
虽有急，卷束齐。
有缺坏，就补之。
非圣书，屏勿视。
蔽聪明，坏心志。
勿自暴，勿自弃。
圣与贤，可驯致
三、出处
《弟子规》
扩展资料
一、创作背景
康熙年间，统治阶层出于长久统治的目的，主动追求对孔孟思想文化的认同。包括崇文尊孔，提倡修读四书五经，尊孔子为“大成至圣文宣先师”；大修孔庙，春秋祭孔、宣谕以孔子儒教为立国之本。
1670年，根据儒学核心制定和颁发“圣谕”十六条，作为人们的思想准则和行为规范：敦孝悌以重人伦；笃宗族以昭雍睦；和乡党以息争讼；重农桑以足衣食；尚节俭以惜财用；隆学校以端士习；黜异端以崇正学；
讲法律以儆愚顽；明礼让以厚风俗；务本业以定民志；训子弟以禁非为；息诬告以全良善；戒匿匪以免株连；完钱粮以省催科；联保甲以弭盗贼；解仇忿以重生命。
另外，康熙十二年的荐举山林隐逸、十六年开设明史馆、十七年的荐举博学鸿词，网罗名士，弘扬儒学。这些举措都促进了儒家的发展。《弟子规》正是在这种文学氛围下，写作而成的。其原名《训蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年间的一个秀才。
他以《论语》“学而篇”中“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”为中心，列述了弟子在家、出外、待人、接物与学习上应当恪守的守则规范。后来贾存仁将其修订改编并改名为《弟子规》。
二、作品赏析
《弟子规》全书以《论语》中“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文”一章为总纲，分为五部分，各选择《论语》、《孟子》、《礼记》、《孝经》和朱熹语录编辑而成。全文总计360句，1080字，内容涉及生活起居、衣服纽冠、行为仪止等。
此书原名《训蒙文》，采用《论语·学而篇》：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”把全书分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后贾存仁加以改编，改名《弟子规》。
《弟子规》是清代教育家李毓秀依据孔子教诲编成的学童生活规范，形式为三字韵语，核心思想是儒家的孝悌仁爱。
三、作者简介
李毓秀（1647-1729），字子潜，号采三。山西省新绛县龙兴镇周庄村人，生于清代顺治年间，卒于雍正年间，享年83岁。清初著名学者、教育家。
李毓秀的人生经历平实，性情温和豁达，因而缺少传奇故事。史料记载，在年轻的时候，李毓秀师从同乡学者党冰壑，游学近二十年。科举不中后，就放弃了仕进之途，终身为秀才，致力于治学。
精研《大学》《中庸》，创办敦复斋讲学。来听课的人很多，门外满是脚印。太平县御史王奂曾多次向他请教，十分佩服他的才学，被人尊称为李夫子。平生只考中秀才，主要活动是教书。根据传统对童蒙的要求，也结合他自己的教书实践，写成了《训蒙文》。
参考资料来源：百度百科-弟子规
标签：弟子规,全文,翻译
