杨贵妃作为中国古代四大美人之一，其与唐明皇的爱情故事家喻户晓。
井上靖(1907-1991)是日本著名小说家、诗人，其作品无论数量还是质量都是屈指可数。其中，其成就最高的当数以古代中国为题材的历史小说。诸多作品中以中国古代女性为主人公的作品共有三篇一《明妃曲》《褒姒之笑》《杨贵妃传》，其中《杨贵妃传》是唯一的一篇以中国古代女性为主人公的长篇小说。《杨贵妃传》于昭和三十八年(1963)始分二十八回连载在《妇人公论》。小说从开元二十八年(740)十月作为寿王妃的杨玉环被玄宗召到长安六里开外的温泉宫侍候，写到天宝十五年(756年)在马嵬坡被缢死，描写了十六年间杨贵妃稀有命运的激变以及所生活年代风云变幻，跌宕起伏的过程。
据笔者统计，关于杨贵妃形象的研究，无论中日均不在少数，但是关于井上靖笔下的杨贵妃形象研究却是屈指可数，仅有一篇(李玲《解读井上靖笔下的杨贵妃形象》2013)。李氏的论文中杨贵妃的形象可总结为三点：背叛丈夫，违背伦理道德与玄宗成婚，是功利的女性;入宫后倾其智慧，取悦玄宗，培养自己的势力，是精于算计的女性;在与梅妃争宠的过程中更是一直怀恨在心，是报复心理极强的女性;但是这样的杨贵妃作为物欲和权欲的牺牲品，只不过是玄宗皇帝的一个玩偶，也是值得同情的女性。笔者也认为作为封建礼教牺牲品的杨贵妃是值得同情的，但是同情的背后隐藏着另一个勇敢智慧的杨贵妃。作为一个生活在封建礼教极其严酷的社会的女性，杨贵妃最后虽然没有逃脱被缢死的悲剧命运，但是她敢于突破封建礼教的枷锁，运用自己的智慧，笼络人才，争取自己想要的东西，试图主宰自己命运，是一个具有强烈自我意识的女性。
井上靖在其全集这样说过《杨贵妃传》的“内容是以《新唐书》《旧唐书》等史书以及白居易的《长恨歌》等文学作品为主要线索写作而成的。”注1本文将以唐研究最直接的史料一《新唐书》《旧唐书》以及《长恨歌》中的杨贵妃形象为基石，采用比较文学的方法，重新解读日本作家井上靖《杨贵妃传》中的杨贵妃形象。
一、居无定所、颠沛流离的出身
关于杨贵妃的身世众说纷纭，《新唐书》《旧唐书》中对于其身世，分别这样写道：“幼孤，养叔父家”“妃早孤，养于叔父河南府士曹玄墩”，两书皆是一语带过贵妃孤儿的身世，但是在井上靖笔下，幼年的杨贵妃“随着父亲的死，一家陷于离散的境地，辗转于几个家庭，最后在河南省士曹杨玄墩这一人物家中，度过了少女时代”，是一个“蜀地所生，就连她的来历都不甚明了的女性”。井上靖笔下的杨贵妃自小失去双亲庇护，居无定所，颠沛流离，带着浓浓的悲剧色彩。
二、自我意识萌生、向往权力
古代中国，后妃这一群体虽同属女性，但因其陪伴的是国家的最高权力者，作为最有可能接触国家最高权力的女性群体而与众不同。在封建社会虽有后宫女子不得干政的规定，但这一女性群体却往往以自己独特的方式或多或少地影响着国家政治局势。正如杜氏所说“权利只有建立在正当性之上并转化为政治权威，才可能被大众所承认。”注2委身后宫的`女性群体表面上看虽或多或少地影响着国家政权，但其权力归根结底只不过是皇帝权威的一种转化。与新旧唐书等作品中，简洁描写杨氏一门因贵妃受宠而飞黄腾达的笔墨甚多相比，《杨贵妃传》中的杨贵妃在人宫之初就意识到：“在夺得玄宗身体的同时还必须夺得他的心”，并绞尽脑汁将国家的最高掌权者“像小盒子一样紧紧地抱在臂弯”。另外在争宠的过程中，为了排除对自己地位有威胁的女子，贵妃使用自己手中的权力，“被好色的掌权者看重的女人，尽管可怜也要一个不剩地送往契丹”。这样的杨贵妃虽表面上看起来既风光又残忍，但背后却有着他人难以体会的孤独和欲欲主宰自我命运的强烈自我意识。
三、“罪己”式的人生终止符
提及杨贵妃此人，她的美貌自不言说，她与西施、貂蝉、王昭君并称“中国古代四大美女”。关于她的美貌，自古以来文学作品和史书中，都是倾尽各类华丽辞藻来形容其美貌，如：“紫色丰艳，善歌舞，通音律，智算过人，每倩盼承迎，动移上意。“(旧唐书)”、“或言妃资质天挺……善歌舞，邃晓音律，且智算警颖，迎意辄悟。”(新唐书)、“天生丽质难自弃…回眸一笑百媚生、六宫粉黛无颜色。“(长恨歌)“侍女们也都吃惊地为玉环那不能正视的耀眼的容颜所逼，低下了眼睛”(裼贵妃怯)。正因其美貌，贵妃及杨氏一门享尽荣华富贵。成也萧何败也萧何，不管如何受尽宠爱，始终没有逃脱被缢死的悲剧命运，死的方式也因作家作品不同而不同。
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