李师师和燕青到底是什么关系2017-08-01 16:11:21作者：azg16806风水网
李师师，是在北宋时期的一个名妓，而对于李师师的记载基本上都是在野史中，而对于中国的四大名著之一的《水浒传》中的燕青也是有染哦，而对于他们的故事，也是能够表明到的关系到底是什么吗，一起来看看李师师和燕青到底是什么关系吧。
看过施耐庵笔下《水浒传》的人都知道，这部古典名著中最美艳动人的女人非京都名妓李师师莫属。这位名满京城汴梁的青楼女子究竟有多美?北宋“苏门四学士”之一的著名词人秦少游曾写下一首题为《生查子》的词来称赞李师师：“远山眉黛长，细柳腰肢袅;妆罢立春风，一笑千金少;归去凤城时，说与青楼道;遍看颍川花，不似师师好。”人们常用“沉鱼落雁”、“羞花闭月”来形容中国古代四大美人的美丽，然而，北宋风流倜傥秦学士的一句 “遍看颍川花，不似师师好”，让这家喻户晓、无人不知的四大美女黯然失色。
李师师无疑是古代名妓中最奇特的一个青楼女子，因为，她既是当朝皇帝的宋徽宗赵佶在皇宫外包养的“二奶”，也是当时风流才子周邦彦的红颜知己，更是《水浒传》中梁山好汉浪子燕青的梦中情人。可以说在李师师的身旁，既围绕着官方文化，也围绕着江湖文化;既围绕着精英文化，也围绕着平民文化。这样就组成了李师师这样一位青楼女子的自身独特的文化背景。
当朝皇帝赵佶是一个风流成性而政治上无能的统治者，他宠信蔡中、童贯，过了二十五年荒淫腐败的皇帝生活，最终死在了耻辱的俘虏浪途中。他喜欢诗词，但他的词作很平庸，作为官方文化的代表，他抛弃军国大事不理，而沉溺于李师师的软玉温香之中，以致造成北宋灭亡的后果。作为下层女子的李师师，自然也不敢对当朝皇帝有丝毫对抗情绪，虽然是来者不拒，但恐怕只是与他“同床异梦”。从宋徽宗对李师师的宠爱上也可以看出这位京都名妓的美丽。
作为宋朝皇帝的宋徽宗赵佶，无疑是和李师师走得最近的。另外，一个是梁山泊的好汉浪子燕青，一个则是宋朝的名词人周邦彦。可以说在李师师的身旁，既围绕着官方文化，也围绕着平民文化。这样就促成了李师师本身独特的文化背景。
赵佶是一个无能的统治者，他宠信蔡中、童贯，过了二十五年荒淫腐败的皇帝生活，最终死在了耻辱的俘虏浪途中。他喜欢诗词，但他的词作很平庸，作为官方文化的代表，他抛弃军国大事不理，而沉溺于李师师的软玉温香中，本身便是北宋灭亡的标志。作为下层(神魔养殖场作者为什么坐牢？《神魔养殖场》的作者黑瞳王之所以会坐牢，是因为作者的小三不满作者离婚后与前妻之间仍有来往，便毒杀发妻，作者包庇小三，又被小三供出毁灭电子证据，判处有期徒刑2年半。)女子的李师师，自然也不敢对作为当朝统治者的皇帝有丝毫反对，只能与他“同床异梦”。既然如此，那么多一个燕青来搅局也就似乎在情理之中了。
与赵佶相比，燕青则是当时最下层民众的代表，他先是大明府卢员外的仆人，一身花刺，“更兼吹得弹得，唱得舞得，拆白道字，顶真续麻，无有不能，无有不会”；后是梁山泊的好汉，人称“浪子燕青”。据施耐庵先生的《水浒传》记载，此人乃天巧星转世，梁山泊排名三十六位，扑术是天下扬名，泰安州曾打败了擎天柱任原。可谓是文武全才。燕青与李师师的交往，理由要比赵佶的堂而皇之的多，那是为了梁山泊招安，那是为了精忠报国，是无可比拟的大事。如果说，赵佶是一个荒淫的统治者，周邦彦是一个咬文嚼字的酸文人，那么，燕青就是一个舍己为人的平民英雄。
李师师和周邦彦的交往，既不是和赵佶那样赤裸裸的肉体交易，也不是和燕青那样带这些江湖儿女的侠骨柔情，而是更多的有“学术交流”的意义。周邦彦才华横溢，李师师亦非泛泛之辈，而且两个人一个精词，一个工曲，一写一演，一唱一和，有道是“日久生情”。古有司马相如与卓文君，又怎么能肯定周先生与李女士不来点儿爱情滋生呢？
因此，李师师的爱情把历史文化、侠义文化和宋词文化连在了一起。最后，李师师是当了皇上的情人，还是当了词家的爱妾，抑或是浪子的压寨夫人，这个问题竟缠绕了我的心神。
然后，可以排除的是周邦彦。宋代张端义的《贵耳集》中说周邦彦和李师师相好，得罪了宋徽宗，被迫离开京华，还留了一句“沉思前事，似梦里，泪暗滴”来总结自己的这次爱情经历。据说，有一首《风流子》也是抒写了周邦彦对李师师的相思至深。也就是说，周邦彦最终也没能拥有李师师。其实，无论周邦彦是否离开京华，他与李师师的爱情纵能开花，也不可能结果。周邦彦生于1056年，卒于1121年，生平事迹较详细，他历任太学正、庐州教授，徽宗时为徽猷阁侍制，提举大晟府。可见，他是一个城府很深的人，试问，一个深明孔孟之道的儒子，怎会娶一个妓女为妻？而且，从史书的资料中我们也能知道，周邦彦的后来生活，也确实和李师师没有多大关系。
其实，燕青也是可以排除的。在《水浒传》的后面，罗贯中一直是以鄙夷的目光描写燕青和李师师的交往，所以，燕青在功成之后，“收拾一担金银，竟不知投何处去了”。两个人的故事，便无疾而终。而同时，燕青也是可以不被排除的。因为，燕青和李师师都是下层群众的代表，两个人都是在历史上恍惚而过——燕青跟着宋江，李师师挽着赵佶和周邦彦，这样的两个人为什么不能像电视剧的情节一样，孤舟箫韵，江湖飘篷呢？可惜，这样的看法，未免牵强，未免太罗曼蒂克，未免太一相情愿了。
李师师最后也没有融入了北宋的任何一种文化，相反的，倒是她成了北宋文化的归宿。
岳飞挺枪高歌，“抬望眼，仰天长叹，壮怀激烈”；苏东坡扁舟赤壁，“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”；辛弃疾壮志难酬，“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”。作为宋朝文化的集中代表的“宋词”在山河破碎的南宋，终于开始了它的豪迈和奔放。
而在北宋时，宋词的主要风格，只是叙述羁旅情爱的婉约风格。
曾朗诵“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹留下的却是一句“酒入愁肠，化作相思泪”；立志革新的政治家王安石唯只能徘徊于仕与隐、进与退的行廊里，一边“梦阑时，酒醒后，思量着”。或许，他们的行情万丈已经被铭入碑册，但他们的一丝游叹都被流传民间。文人墨客记住的，是他们附在“杨柳岸，晓风残月”后的一阵文化骚乱。在李师师的歌与乐之间，他们的词作从黄河渗入西湖，由着千百年动荡的车马，载到了私塾先生的启蒙课本里，然后，再到二十一世纪的黑板上。
岳阳楼沉默了，《清明上河图》沉默了，而中国文化没有沉默，他还在沸腾，还在奔涌。
北宋，那座威武的汴京城，在女真族的马蹄声中，轰然倒塌。随着赵构在杭州城的一声哀号，北宋文化彻底的崩溃了。
李清照给了北宋文化一个空格，李师师便抱着她的琴瑟为它画上了一个句号——一个让宗泽、岳飞、韩世忠都无可奈何的句号。赵佶踏着这个句号走向了死亡，燕青踏着这个句号走向了江湖，周邦彦则没有触到这个句号。李师师终是死了，是死在历史的角落里，是死在了金朝的兵戈丛中，还是燕青的怀里，已不得而知。
但至少，和北宋一样，李师师是短暂而且华丽的。
少年身价冠青楼，
玉貌花颜世罕有。
万乘当时垂睿眷，
何忧壮士不低头！
李师师也是幸运的。因为，在从古至今的女子中，还没有一个，能同时挽住皇帝、侠客和文人的手臂。她给了赵佶肉欲的满足，她给了燕青一纸赦书，她给了周邦彦一杯别离酒，同时，也给了自己神秘传奇的妆饰。
太委婉的北宋，在金朝将卒“南朝无人矣”的嘲笑声中，湮没在了黄河冲流来的泥沙下。
那里没有赵佶，因为他的尸骸在遥远的东北。
那里没有燕青，因为他是一个不由得拘束的浪子。
那里没有周邦彦，因为他的最后一声叹息是在遥远中散去。
那里却不一定没有一个李师师，她在温柔富贵中生来，也在温柔富贵中死去。枕着北宋都城烟花般的繁荣，孤独的死去。或许，其实她根本就不需要皇帝、侠客和文人，她要的，只是她永不会朽老的容貌。她要的，只是她口中唱出的最优美最华丽的词调。
其实对于李师师的描写，都是有着天生丽质，也是有着能够直教人百转千般叹，而对于这样的美女，居然和水浒传中的燕青有关系。
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