参禅是禅宗用以学人求证真心实相的一种行门。 参禅最要生死心切。和发长远心。若生死不切。则疑情不发。功夫做不上。若没有长远心。则一曝十寒。功夫不成片。只要有个长远切心。真疑便发。真疑发时。尘劳烦恼不息而自息。时节一到。自然水到渠成。
参禅的目的,在明心见性;就是要去掉自心的污染,实见自性的面目。污染就是妄想执着,自性就是如来智慧德相。如来智慧德相,为诸佛众生所同具,无二无别,若离了妄想执着,就证得自己的如来智慧德相,就是佛,否则就是众生。
只为你我从无量劫来,迷沦生死,染污久了,不能当下顿脱妄漏皮芹想,实见本性,所以要参禅。因此参禅的先决条件,就是除妄想。
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凡坐禅时,不可靠倚墙壁、禅椅及屏障握颂等,又莫当风烈处而打坐,莫登高显处而打坐,皆发病因缘也。
若坐禅时,身或如热,或如寒,或如涩,或如滑,或如坚,或如柔,或如重,或如轻,或如惊觉,皆息不调,必可调之。调息之法,暂开张口,长息则任长,短息任短。渐渐调之,稍稍随之。觉触来时,自然调适,而后鼻息可任通而通也。
心若或如沉,或如浮,或如朦,或如利,或室外通见,或身中通见,或见佛身,或见菩萨,或起知见,或通利经论,如是等种种奇特、种返毕种异相,悉是念息不调之病也。
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