苏轼的名句“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”流传甚广，为后人所深知。在许多诗词方面的书中，大都有提到这一首，但实际上，苏轼这组诗一共有两首，但另一首就比较少人读过了。今天我们就来谈谈这两首诗。
《惠崇春江晚景二首》
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
两两归鸿欲破群，依依还似北归人。遥知朔漠多风雪，更待江南半月春。
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竹林外的三两枝桃花已经开放了，鸭子在河水中嬉戏，它们最先察觉到初春江水到回暖。河滩上已经长满了蒌蒿，芦笋也开始抽芽，此时正是河豚逆流而上，从大海回游到江河里来的时候。
大雁往北飞，就像要回到北方家乡的人那样，但是由于太过依恋，差一点掉了队。尚未回到北方，就已经知道那里的沙漠多风雪了，还是继续在江南渡过半月的春天吧。
元丰八年（1085），宋哲宗即位，将原本退居在常州的苏轼召回，派去登州，很快又召回汴京。在这里，他见到了这两幅《春江晚景》。这两幅画，是惠崇所画。惠崇是宋初九大僧人之一，是福建建阳僧，他能诗能画。
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“竹外桃花三两枝”，苏轼从稀疏的竹林望去，见到几枝桃花在春风中摇曳生姿。红绿相衬，很引人注目。初春时分，桃花初放，暗含着无限的春意。“春江水暖鸭先知”，画面从岸上的竹林移动到江面上，鸭子们在江面上嬉戏玩耍，春天还没到来，江水还带有寒意，但鸭子是最先察觉到江水回暖的。
上面这两句诗是最为人所熟知的，苏轼从一幅画上，向我们表达出了鸭知水暖”这种诉之于感觉和想象的事物，这是一件很难的事，这种感觉，画里其实也是很难传递给人的，但苏轼做到了。再者，鸭子常年生活在水边，可以说只要湖面不结冰，鸭子就会在水里嬉戏游玩，因此，最先察觉到江水回暖的是鸭子也很合理。也是在这一点，故人略有些争议：毛奇龄《西河诗话》记载他与汪蛟门论宋诗，汪蛟门举东坡这一句诗，说：“不远胜唐人乎？”毛奇龄说：“此正效唐人而未能者：‘花间觅路鸟先知’，唐人句也。觅路在人，先知在鸟，以鸟习花间故也。此‘先’，先人也。若鸭，则先谁乎？水中之物，必先及鸭，妄矣！”王士禛《渔洋诗话》里也说：“鹅也先知，怎知说鸭？”我们常说艺术来源于生活，高于生活，像上面这种论调的，可以说是不明白这个道理。袁枚在他的《随园诗话》就反驳：“若持此论诗，则《三百篇》句句不是。”《宋诗精华录》里则说毛奇龄是“岂真伧父至是哉，想亦口强耳”。
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我们继续谈下面的诗句，“蒌蒿满地芦芽短”，，满地蒌蒿、短短的芦芽，黄绿相间、为我们呈现出一派春意盎然、欣欣向荣的景象。“正是河豚欲上时”，河豚的特性是只有在春江水暖时才往上游，苏轼借用这个特征，进一步突出一个“春”字。关于这两句，历来也为人穗渗所称道。《春江晚景》图中，并没有河豚，是苏轼自己通过蒌蒿、芦芽而想象出来的，这样是否过于牵强呢？其实不然，我们都知道河豚有毒，容易致人死亡，但这对于我们天朝的美食家来说，这都不是问题，宋代张耒《明道杂志》就记载：“余时守丹阳及宣城，见土人户食之（河豚），其烹煮亦无法，但用蒌蒿、荻笋、菘菜三物，云最相宜，用菘以渗其膏耳，而未尝见死者。”意思是用上面三种东西作为佐料，就可以解河豚的毒了。（芦芽即荻芽）苏轼作为我们公认的美食家，由蒌蒿、芦芽想到河豚就非常合理了。
第一首写的是“鸭戏图”，第二首则是“飞雁图”。冬天的时候，大雁都会飞往南方过冬，晚冬初春，大雁就要飞回北方。苏轼抓住候鸟的这一特性，将大雁比喻成北归人，赋予了人的感情。大雁恋恋不舍飞回北方，差点掉了队，那是因为不舍得温暖的南方。这里依然要佩服苏轼天马行空的想象力，从大雁不舍得温暖的南方，苏轼就想象那是因为北方太过寒冷，那里的沙漠风雪交加。最后还想象大雁内心的期待，希望能在温暖的南方多住如族纳几天。
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图画，是将美好的画面定格在一瞬间，可以让人留住了美好的回忆。不足的是画面是定格的，苏轼通过赋诗，运用他过人的想象力，将无声的、静态的画面转化成有声的、活渣没动的诗境，给画面里的意象赋予了人的感情，将画框内的景物拓展到了画框之外，苏轼的艺术联想拓宽了绘画所表现的视觉之外的天地，使诗情、画意得到了完美的结合。
第二首诗其实也写得很好，只是因为第一首太过著名了，盖过了它的锋芒，导致它鲜为人知，不得不说很可惜。在后来，很多文人在评论这组诗的时候关注点也都只是在第一首，比如《纪昀评苏文忠公诗集》云：“此是名篇，兴象实为深妙！”《渔阳诗话》：“坡诗‘蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时’，非但风韵之妙，盖河豚食蒿芦则肥，亦如梅圣俞之‘春洲生荻芽，春岸飞杨花’，无一字泛设也。”
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