公元221年，曹丕命人将甄氏赐死，葬于邺城。
《军师联盟》接近大结局，甄宓也终于沿着史书的记载被赐死，死之前对曹丕说的这句话，留下了她出场以来最凄美的画面。让观众知道：原来，她是怨恨曹丕的，因为这个人打破了自己所有的梦幻；原来，她是怨恨命运的，命里只可为棋，而自己却不是下棋的人。那么对于这段剧情，笔者有什么想说的呢?
其实在刚刚追这部剧的时候，我想过，它或许会是沿着正史的路线，以《三国志》《晋书》为依据，拍出一部不同于《三国演义》的传记。久久的观看下来，虽然大致情节是取正史而弃演绎，但是不少细节推敲下来，却又不完全贴合史书记载。比如，司马懿装病不任职这段，史书记载于公元201年，为了这件事情，还有一个小风波。一个婢女见到无恙的司马懿装病，遭到张春华的灭口。可是，我们又发现，电视剧的一开始便是华佗为张春华接生，华佗被赐死，将五禽戏留在司马家。然而华佗却是公元208年才死的。如此看来，电视剧不完全按照史书。于是，笔者就糊涂了，从各种细节来看，《军师联盟》处理的很得当，许多专属于当时的摆设，布置，甚至三国志晋书等专属于某人的特征，剧组都完全还原，何以在某些人物死亡，甚至出仕的关键年龄没有依据呢？这种百思不得其解，终于在甄宓的故事告一段落后，才得以解开。
首先，历史中的甄宓并无名字的记载，通叫甄夫人。那么甄宓的名字怎么来的呢？源自曹植的《洛神赋》。《洛神赋》还有一个名字《感甄赋》，而洛神又有一个别称：宓妃。因为曹植和甄宓的传言由来已久，故久而久之就有人将甄氏叫成甄宓。然，此二人的关系无论从《三国志》亦或《晋书》还是其他正史都没有确凿的证据说是恋人，种种迹象只是后人捕风捉影。最早在著书立说之中见到的此类说法还是于南朝时期史书批注。由此可见，甄宓曹植相爱，只能说是未经证实的传言。从这一点来看，《军师联盟》是引用了野史。
其实一件事情，没有证实之前，看什么现象都会认为经不得推敲。然而，一旦它被认定是真的，那么这些现象又反成了铁证。在甄宓曹丕相爱的这个大前提之下，我们沿着剧情发展来看。曹植在监狱里终于做出了《七步诗》，曹丕将甄宓的死讯告诉曹植，引来这个“大男孩”嚎啕大哭。此外，曹丕拿出甄宓玉枕，原来她早就把曹植的诗词抄写在绢布上，日日拿来诵念，日日拿来思念，此玉枕亦是收藏绢布的玉匣。这段剧情当然不是凭空原创，前面说过了，剧组细节处理的很到位，一不留神，一个典故就过去了。根据唐代作者李善在他的文选中有过这样一段记载：甄宓死后，曹植去觐见曹丕，曹丕拿出甄宓的玉枕给他看，曹植睹物思人大哭一场。当日夜，曹睿又宴请曹植，索性将玉枕赠给了叔叔。《军师》额外加进了书信，则使得故事更为合理且感人。不知各位是否注意，甄宓生前就总拿着一块白布念，还惹得丈夫很不开心。
《洛神赋》根据历史记载，是曹植作于公元222年，从邺城返回。这刚好是甄宓死后的一年，剧情安排应该就是曹植马上从邺城返回封地追思恋人时做的了吧。这样的剧情，正史当然不能够写，因为无真凭实据，也不值得推敲。可是如果单单作为一个故事，那么就当然可以写，只要前后安排合情合理。
听故事，最难做到的是什么？答曰：听。这个电视剧的名字叫做《大军师司马懿之军师联盟》，并没有说叫《三国志》既然没有将正史或者三国演义作为标榜，独立编写一个自己的故事，正史典故，野史秘闻，都涉及有和不可呢？如此看来，笔者之前把思绪拘泥在前人著述之中，实在是太肤浅了。这也能够解释，为什么人物的时间线有些错乱，故事设定而已。
读三国时期的故事，最难做到的是什么？答曰：忘记三国。总是看评论说，魏蜀吴，从不见蜀国和吴国。可是殊不知，三个国家同时出现的时候，是三个国家有交锋的时候。那么没有交锋的部分就不看了吗？就如同，荀彧的价值只是体现在和国外打仗吗？郭嘉的价值又只是敌人出现的时候，才能够显示出来吗？视角不同，此视角是内政而已。
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